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御真言集 第十六

1 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/13(木) 22:01:46
オン ハンドマダラアボキャジャヤデイソロソロソワカ
前スレッド
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1135513298/
それ以前の過去スレッドは>>2-5くらいに。


このスレッドのローカルルールを設定しておきます。
・質問への回答・解説することができるのは僧侶の方のみに限定。
・ローカルルールを否定したり批判したりする行為は荒らし行為と認定して禁止
・還俗した方でも回答・解説することも特例として認めるが、
 その場合「還俗○」と言うように共有コテハンを使用すること。

独自コテハンを持たない僧侶の方のための共有コテハンを導入いたします。
共有コテハン@「○○宗僧侶」 
例、真言宗僧侶、天台宗僧侶、高野山真言宗僧侶、曹洞宗僧侶など
共有コテハンA「○○宗○○派僧侶」
例、真言宗豊山派僧侶、真言宗智山派僧侶など
共有ですので僧侶の皆さん御自由にお使いください。


2 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/13(木) 22:06:00
過去スレッド
御真言集
http://mentai.2ch.net/kyoto/kako/974/974771186.html
御真言集 第二
http://mentai.2ch.net/kyoto/kako/1017/10177/1017799540.html
御真言集 第三
http://travel.2ch.net/kyoto/kako/1031/10310/1031056214.html
御真言集 第四
http://makimo.to/2ch/travel_kyoto/1059/1059309197.html
御真言集 第五
http://makimo.to/2ch/travel_kyoto/1068/1068575803.html
御真言集 第六
http://makimo.to/2ch/travel2_kyoto/1074/1074377264.html
御真言集 第七
http://makimo.to/2ch/travel2_kyoto/1084/1084960746.html
御真言集 第八
http://makimo.to/2ch/travel2_kyoto/1088/1088780814.html
御真言集第九(心霊話厳禁)
http://makimo.to/2ch/travel2_kyoto/1094/1094554175.html
御真言集 第十
http://makimo.to/2ch/travel2_kyoto/1099/1099467471.html
御真言集 第十一
http://makimo.to/2ch/travel2_kyoto/1108/1108535669.html
御真言集 第十二
http://makimo.to/2ch/travel2_kyoto/1117/1117884876.html
御真言集 第十三
http://makimo.to/2ch/travel2_kyoto/1121/1121812995.html
御真言集 第十四
http://makimo.to/2ch/travel2_kyoto/1131/1131276272.html

3 :誘導:2006/04/13(木) 22:12:52
重複です。しかもLRが違法です

削除依頼をしてください。


4 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/13(木) 22:13:30
阿呆禿ハケーン

同じ重複スレ立てんな!削除依頼出してこいやぁ!

5 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/13(木) 23:07:15
ここで一番マターリ進行できるな。

6 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/13(木) 23:15:12
>>1
乙すね。GJ!
まともなLRですね。

7 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/13(木) 23:22:17
ところで>>1は坊主なのか?


8 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/13(木) 23:22:48
オカルトオタ


9 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/14(金) 08:38:54
>>1


10 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/14(金) 08:56:01
LRがあるから、健全な流れになるね。

11 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/14(金) 09:33:08
何処が?
どんどん糞スレになってんじゃん。
共有コテハンとやらも誰も使わんし・・・・。
とりあえず>>1は進行しろよ!

12 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/14(金) 11:11:02
>>1
乙です。

13 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/14(金) 13:12:49
>>1


14 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/14(金) 13:41:20
御真言を唱える。

15 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/14(金) 20:56:24
>>1
乙でーす。

16 :○○宗○○派僧侶:2006/04/14(金) 21:14:06
このような、不自由極まりないローカルルールのスレッドは
僧侶として、正面から真に反対いたします。

そもそも、>>1 は、全くの素人なら、勝手なローカルルールで
僧侶をひとくくりにしようと言う事自体が大きな、勘違いです。

17 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/15(土) 07:54:28
僧侶というのなら、何宗か名乗るべきだな。
どこの宗派だといってもさほど特定にはならない。
越法も知らないで僧侶を騙るとは失笑する。

18 :真言宗御室派僧侶:2006/04/15(土) 08:03:23
RLにのみこだわって諍いをする事が結局解答者すら敬遠するスレにしてしまっている事実に
いい加減気づかれることを期待します
こんな、もめてばかりのスレで解答して巻き込まれるのはまっぴらです

19 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/15(土) 08:09:19
それが嫌なら、ネットをすることすら止めた方が良いですね。
ローカルルールがあろうが無かろうが関係なく、
そんな諍い、揉め事は日常茶飯事です。

20 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/15(土) 08:17:06
>>18
LRを理解せずに好き勝手否定して争いを招いておくということを棚に上げて、
批判しても説得力はありませんね。

21 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/15(土) 14:22:41
>>19
>>それが嫌ならネットをすることすら止めた方が良いですね

あなた良いことを言ったね、そのとうりだよ!LRなんて作っても越法を犯す奴は犯すのだし 只の2ちゃんねらーに其を止める力も無い!。

唯一有る方法は 他の人を理解しょうとする事だと思うんだよね 御真言スレが上手くゆかないのはLRの有無ではなく住人の心の問題だと思うから 仲良くしようよ。


22 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/15(土) 14:25:37
>>20さんへ
LRの理解の前に 2ちゃんねるを理解しょうよ

23 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/15(土) 14:32:31
みんな仲良く それが仏さんの願い。
みんな仲良く それが越法(三摩耶)を犯さない本当の理由。

サマには(平和)っていう意味もあるんだよ! 知ってるとは思うけど。

24 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/15(土) 16:26:17
>>22
あんたがね。

25 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/15(土) 17:24:53
>>24
具体的にのべよ

26 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/15(土) 17:26:20
>>24 論理的にお願いします。


27 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/15(土) 18:34:57
>>25-26
それが説明されないと分らないようでは荒らしです。
去るように。

28 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/15(土) 18:41:34
>>27
まぁ いいから説明してごらん 無理だと思うけど

29 :真言宗僧侶:2006/04/15(土) 19:42:27
>>1が言い切ろうがどうしようが、スレ単位のLRは認められないというのが
運営側のスタンスですよ。
それに気が付かず、ローカルルールを主張するものは、単なる「荒し」です。。

いままでも、そしてこてからもです。 悪質な荒しです。

30 :真言宗僧侶:2006/04/15(土) 19:47:34
>>1が言い切ろうがどうしようが、スレ単位のLRは認められないというのが
運営側のスタンスですよ。
それに気が付かず、ローカルルールを主張するものは、単なる「荒し」です。。

いままでも、そしてこてからもです。 悪質な荒しです。極悪な荒しです。

そもそも、スレの住人総意など、2チャンには存在し得ないのです。

31 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/15(土) 20:03:09
>>18
光明真言を基本的に唱える方がいいのでしょうか?

32 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/15(土) 20:08:34
>>28
まぁ いいから理解してごらん 無理だと思うけど
自明なものをする必要は無い。
ローカルルールは運営でも通用するのが正しい。
それは運営側が表明している。


33 :真言宗僧侶:2006/04/15(土) 20:08:36
>>31
もし、私への質問なら下記スレにどうぞ。もう一つの御真言スレです。

御真言集 第十六
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1144933695/


34 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/15(土) 20:09:37
>>33
いやです、ここが正しいスレと認識しているので、
いきません。だから光明真言の質問をしているのです。

35 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/15(土) 20:10:59
>>32
>ローカルルールは運営でも通用するのが正しい。
 それは運営側が表明している。


ふふふっ。  なら運営側の表明とやらを出してみれば。。。

36 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/15(土) 20:12:36
>>34
荒らしに構うなって。

37 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/15(土) 20:13:09
>>35
>>32自体がそれ。

38 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/15(土) 20:15:02
>>36
そうですね。ルールも守れないような人が僧侶になっているとは信じられません。
スルーすることにします。

39 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/15(土) 20:15:53
光明真言って、密教だけしか唱えないのかな?

40 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/15(土) 20:17:59
ローカルルール尊重なら、それはそれでいい。
じゃあ、オカルト板に勝手に板立てたことに対してはどうなの?

否定派はそっちに行って勝手にやれってのは、
あまりにあちらの板を馬鹿にしてないか?

おまけに勝手にあっちのスレまで紹介してた。
むこうに何か一言でも言う気は無いのか?

前から言ってはいたけど。
こっちの住人は、
オカルト板住人を、ただのヲタってことで馬鹿にしてないか?

俺の言ってる事間違ってるか?

41 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/15(土) 20:20:41
そりゃまちがっているだろう。
前スレッドで、>>978さんが以下のような解決策を提案している。
まずは、それから落としどころみつけるなり、
前向きに解決を考えようとしないのか?
せっかくの解決の機会だよ。

978 :名無しさん@京都板じゃないよ :2006/04/15(土) 08:13:10
>>973
>ここは、僧侶の方のみならず、一般の方も参加出来るスレだったはずですね
質疑に対する解答・解説は、僧侶の方に限定されていましたけれど

解答・解説のみが僧侶に限定されているだけで、
その他は制限はありません。
一般の方が自由に参加していいのです。
>>968氏の解決案は如何でしょうか?お互い利益になる解決案ですし、
まずLR否定派の代表であるあなたが、その解決案に受諾を認められたら、
その解決案に則って>>967の最後の段落の部分をこちら側が実行いたしますが。


42 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/15(土) 20:22:14
光明真言って陀羅尼になるという話は聞いたことがある。
不正確な知識なので、これは僧侶が解説しないと分らないと思うけど。

43 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/15(土) 20:23:06
>>40
アンタの、あの時のやり取り(LR論争の末に、オカ版をたてたら?と誘導された)の
悔しさは十分理解できるが、LR信奉馬鹿につける薬は無いって!

もう、ここのアホバカ連中には関わり合わないほうがいいぞ。。

44 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/15(土) 20:25:42
>>40=>>43w

45 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/15(土) 20:26:22
>>42
あほっ!そんなんチョット本で調べりゃ直ぐ判ることだ。
僧侶に確認するまでもなかろが!

そいとも、僧侶であれば、その言う事は頭から信じるほど目出度いのか。


46 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/15(土) 20:27:36
>>44
ざんねんだな!  ちがうぞ!  もっと心を研ぎ澄ませ1

47 :40:2006/04/15(土) 20:30:40
>>41
前スレ>>978のは解決策じゃなくて、一方的に決めた交換条件だよ。
肯定派の都合しか考えてない。

ま、いいや。
要するにあっちの板は馬鹿にして憚らないってこった。
よくわかったよ。

>>43
おれは悔しいんじゃない。
僧侶だの信仰だの言いながら、人の事なんか考えようとしない、
ここの住人に呆れてるだけだ。

もう言わないよ。 疲れるだけだから。

48 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/15(土) 20:31:11
>>40
落ち着けよ。大人気ないなあ。
馬鹿にされてるとか、被害妄想に陥るなよ。
とにかく、折角打開する案が出ているんだから、
乗ってみたら?全面的にそれを認めるとまでは行かないから、
スレを神社板とオカ板と分けてやる手もありだと思うよ。
どちらの住人も交流してもいわけだし。
ここのローカルルールを私は支持しているが、
向こうのスレでもそれはそれで行ってレスしてるわけだし。

49 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/15(土) 20:35:22
>>47
馬鹿にしてると考える方が、どう考えてもおかしい。
揶揄しているとは思えない。
一方的と考えるのなら、その対案を出せばいいんじゃないか?

50 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/15(土) 20:36:01
はやく>>1は進行しろよ!
なんの為に立てたんだ?
言い争って楽しいのか?


51 :40:2006/04/15(土) 20:40:54
もう一言だけ。

>>48
大人気ないのは承知。
ただ、向こうに迷惑かけてるのは間違いないだろ。
あっちにも真言のスレがあることを知りながら、また無駄なスレを立てた。
しかもそれをなんとも思ってない

何とかしようと思うなら、向こうにも一言断ったほうがいいと思う。
タダでさえこっちのゴタゴタに巻き込んでるんだからな。

分割・住み分けってのには、個人的には反対しない。
俺はやり方そのものを問うている。
妄想なんかじゃないと思う。
なんであっちの住人でもないのに被害妄想に陥らなきゃならない?

まあいい。
もうこれで本当に最後だ。
騒がせてすまんかったな。 

52 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/15(土) 20:55:38
>>48
じゃぁ。こんどはこのLR派がオカ板に行けばぁ〜っ!!

53 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/15(土) 21:00:13
>>51
何が、迷惑なんだよ? スレッドなんか何処でどう立てようが2チャンのルールに
添ったものなら迷惑もなにも無いだろが。。支持されるスレは残り、支持され無い
スレは淘汰されるだけのこと。

大体迷惑なんてよくも言えるよ!!ここでこんなに迷惑なことしてて。

54 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/15(土) 21:21:54
>>53
>>40=>>51は、重複って事も言ってるんじゃないか?
しかも寺社板には陀羅尼スレもあるだろ?

迷惑かどうかはともかく、派生スレは多すぎるとは思うけどね

ま、>>51の書き込みは迷惑だな
もうくんなよ〜w

55 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/15(土) 21:25:54
>>54
寺社板の陀羅尼スレはローカルルール派が、またまた勝手なLRを
設定して立てたもの。その意味ではLR派は多くの人に多大な迷惑を
かけている事は事実。

56 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/15(土) 21:27:02
まぁ、ここいらで、こんどはこのLR派がオカ板に行けばぁ〜っ!!

57 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/15(土) 21:43:16
>>55
元々オカ板に既にある真言スレも、ここから分離したスレだ
しかもあっちは、すでにこっちは見限ってる
てなわけで、ここは長い間何の進展もしてない訳だ

まあいいんじゃない?
ここでわかんないことは向こうで聞けば?w

一番迷惑なのは言い争いが他に飛び火しちゃうことだからね
ここはここでマッタリできればいいんじゃない?

>>1 進行進行!

58 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/15(土) 21:50:52
>>57
あほかっ! なにがマッタリだよ。 そんな身勝手の言い草で諸師が
愛想尽かしをしたのが理解できないのか!


59 :李白:2006/04/15(土) 22:06:31
前スレ>>978
>まずLR否定派の代表であるあなた
あなたは大きな間違いをしておられます
私はLR否定派でもなければ、その代表でもありません
私はオカ板の住人です
各スレのLRは、そこのスレの住人の方々が決められる事であって、他板の者が
口を差し挟むものではありません

ただ、個人的見解を申し述べますなら、私はLRは必要不可欠だと思っています
仲良しが2、3人でメールしているだけなら不文律でもよろしいでしょうが、
ここは巨大サイトの掲示板、例えわかりきった事であったとしても明文化し、
一層の周知徹底を図るのが当然だと考えます
内容の粗細については、スレ主が一応のLRを作り、後は住民の方々がその都度
補足・訂正されれば良い事でしょう

>お互い利益になる解決案ですし

千度繰り返して“否”と申し上げます
オカ板にとって、百害あって一利なしです

良識ある方々のおられるこちらのスレにおいてさえ、越法の問題が出ておりました
オカ板は正邪併せ呑む掲示板の中でも、許容範囲がとても広い板です
そんな所へ何の制限・制約も設けずに、御真言のスレッドが立てられたらどうなるか
御真言と云うものは、文字と言えども秘事を含むもの、それらが一切制止される事無く
ネタにされればどうなるか
容易に想像が付くのではありませんか

以上の理由で、あなたからの提案は承諾出来ません

60 :李白:2006/04/15(土) 22:12:52
前スレに書かせていただこうと思っておりましたが、既にスレが終わっておりましたので
こちらへあえて書かせて頂きました

こちらの板の事について、何故他板の者を巻き込もうとされるのか、理解に苦しみます

61 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/15(土) 22:19:21
>>59
ヲレは前スレの978じゃないけど。

要点だけ言わせて貰うと。LRを頭から否定はしないけど、越法の問題と
絡めて考えるのは、反対です。
越法というのは、僧侶が踏まえるべきことです。素人が本をよみ、何を語ろう
とも制約すべきことではありません。

また本当の僧侶なら、越法の意味は十分に承知しているはずです。その上での
発言なら、最後の最後まで、その発言者者たる僧侶のせきにんです。
他人が、あれこれ言うべきではありません。

62 :李白:2006/04/15(土) 22:34:27
>>61
ですから、そう言うお話はこちらの板の方々の間でなされるべき事でしょう
他板の住人に、こちらのやり方を押し付けられても迷惑ですと申し上げています

63 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/15(土) 22:48:19
>>62
ヲレは、他の板の話なんかしてないよ。
>>59のアンタの意見にヲレの思う事を言ったまでの事。

それに、あんた、言う事がおオカシイ。
他板の住人に、こちらのやり方を押し付けられても迷惑ですと言うなら、
今アンタのしていることこそが、他板のやり方をここに持ち込んでいる事
に他ならないんじゃないの?

まぁ、もっともヲレ個人としては、他板も何も、そんなに堅苦しく考えちゃ
居ないけどねぇ。。

64 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/15(土) 22:55:46
>>63

先にオカルト板に持ち込んだのは、ここのLR信奉者とやらだよ
だからじゃないかな?

ま、おれも堅苦しいのは嫌だな

65 :李白:2006/04/15(土) 23:08:50
>>63
では、先に前スレの経緯をお知りになった方がよろしいですね

>>59の私の書き込みは、こちらのゴタゴタの挙句、オカ板にLRすら持たない
真言スレが立てられ、それに対してもの申しに来た私を前スレ>>978 がこちらの
LR否定派の代表だと勘違いして書き込みされたものに対するものです

前スレが終わってしまいましたので、もう書かずにおこうかと思いましたが、先程
またこちら側からのちょっかい的書き込みがなされましたので、あえて書かせて頂きました

厄介事だけを持ち込まれるような交流は願い下げです

66 :63:2006/04/15(土) 23:12:23
そもそも、2チャンネル事態が、2チャンネルルールの中で
自由であることが最大の「ウリ」でしょ?

そこにスレのLRを持ち込み、不自由さと争いの種をまくルールは
違法だとヲレは考えてるぞ。
もし、LRを設定すんなら、2チャンのルールに則り、皆がより楽しく
活気ある流れを導くルールを作れよ!!

67 :63:2006/04/15(土) 23:21:38
>>65
まぁ、ヲレはアンマシ面倒な事は嫌いだからもう、これくらいにしたいが。

あんた、【こちらのゴタゴタの挙句、オカ板にLRすら持たない 真言スレが立てられ、
      それに対してもの申しに来た】
と言ってるけど。そんなん、お門違いじゃないの?それともオカ板って、アンタの板なの?
誰が、いつどの板にどんなスレ立てしょうが、自由だし。立てた本人すら不明なのに此処に
そんなこと言ったってそりゃぁ無茶じゃ無いの?

2チャンのルールに照らして、問題があるなら然る処で処理してもらえば良いんであって
此処に来て言う方がおかしいよ。何の権利があってそんな事がいえるのよ?

68 :63:2006/04/15(土) 23:39:08
李白さんよ。

余計なお世話かもしれないけれど、アンタが

>厄介事だけを持ち込まれるような交流は願い下げです

なんて、思う必要はぜぇ〜んぜぇ〜ん無いと思いますが。
また、敢えて交流などする必要もないかと思いますが・・・いかがでしょう?
放って置いて良いんじゃないでしょうかネェ。。。

69 :李白:2006/04/15(土) 23:55:00
>>67
おっしゃる事はわかりますが、論点がすれ違っております

>>68
構われる事が迷惑ですので、それを表明致しました
それだけの事です

70 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/16(日) 06:51:12
おはようございます。

71 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/16(日) 07:39:34
>>32
理解してごらんって そりゃ無理だんべよ! アンタの理解ってやつは動物的な感性に因るものだんべ オラがいってるのは論理性の事だぞ
意味、解かっか? 異生羝羊くん



72 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/16(日) 09:21:58
では、李白氏、
両者相互に利益となる解決となる案を提言してくださってください。
相互に積極的に解決案を出す方が懸命でしょう。
相互に罵るだけでは、何も解決しないと思われます。

73 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/16(日) 09:32:43
>>72
やめなって!チミも物分りが悪いね。。。。
両者が互いに利益となる解決案を提言なんて、今までに
イヤと言うほどなされてきた。しかし、LR派は一歩も譲らず
ガンとして譲らない連中だよ。

仮に、李白氏が何を言おうがLR派が耳を貸すはずなど期待
できないのは目に見えている。それに、李白氏だって、介入は
しないと思う。
まぁ。削除人がそのうち、何らかの答えを出すだろよ。

74 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/16(日) 09:44:54
そもそもね、「あなた方にお似合い」なんて言い方で
オカルト板に立てたスレ貼ったりしてるんだから、
馬鹿にしてる、なんて思われても仕方ないでしょ。

言い方一つで結構違うもんなんだけど、
それも悪いと思ってないんだよね。

端から見てたら面白いけど。
ここの荒れ方w。

75 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/16(日) 10:12:20
見てみると話にまともに答えないのは、
LR批判派だけのようだね。

76 :72:2006/04/16(日) 10:22:53
>>73
ローカルルール否定派への忠告をしただけなんですけどね。

77 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/16(日) 10:26:29
>>76
李白氏は、ローカルルール肯定派だよ。

78 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/16(日) 10:29:58
>>77
そうか?スレ分離案には反対の立場になっているけど。

個人的には、一つの案として、御真言集質問回答スレと、
御真言サロンスレと分けるのが良いと思うけど。
主に前者はLR支持派、後者はLR否定派というように。
一つの案だけどね。

79 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/16(日) 10:50:48
>>75
それこそ曲解。
どっちもどっちだよ。

80 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/16(日) 10:58:11
>>78
それも一つの案だけど、今後の為にも運営がこの御真言スレのLRに
どう判断を下すか、ハッキリさせた方がいいと思う。
その上で、今後の解決を見出せばどうだろか。

81 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/16(日) 11:08:47
でも、LR強要派は粘着だから、運営の判断がLR強要派に不利な場合
おとなしく従うだろか?
それこそ、諸師を放逐したかの如く、暴れそーだねぇ。。。

82 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/16(日) 11:13:03
>>81
今、削除依頼のレスが、LR否定派が書いた物だ、なんて言ってるけど、
それこそ削除人の判断に委ねるしかないよね。

否定派はオカルト板の真言スレ(元々あった方)に避難させてもらえば?
うるさく言わない人たちなら受け入れてくれるでしょ。

83 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/16(日) 12:03:23
>>72
李白氏はオカ板の人だろ?
本人もちゃんとカキコしてるじゃないか。
>各スレのLRは、そこのスレの住人の方々が決められる事であって、他板の者が
>口を差し挟むものではありません
>こちらの板の事について、何故他板の者を巻き込もうとされるのか、理解に苦しみます

>>82
>否定派はオカルト板の真言スレ(元々あった方)に避難させてもらえば?
>うるさく言わない人たちなら受け入れてくれるでしょ。
そう言う言い方はオカ板に失礼だし、間違ってると思う。
今覘いて来たけど、あっちはあっちでちゃんとルールがある

【禁忌】
・ 不特定多数の人が閲覧するネット上での会話です。他者を傷つけるための真言や
 口伝・奥義にかかわる内容を興味本位で公開することはやめましょう。
・ 真言は伝授・灌頂で授けられるもの以外のものの書き込みは基本的にはOKですが、
 印契の結び方、特殊な(口伝や奥義の)観想は×。
・ 基本的にはsage進行、荒らし煽りはスルーすること常の如し。

こっちのLR否定派とは全く違うよ。

84 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/16(日) 12:24:54
>>88
オカルト板の真言スレッドって、何処ですか?

タイトルとURLを教えて戴けませんか。

85 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/16(日) 13:15:01
>>84
オカルト真言蔵 洪巻
http://hobby7.2ch.net/test/read.cgi/occult/1144918847/l50

86 :84:2006/04/16(日) 13:50:30
>>85
ども、サンクス!

87 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/16(日) 13:57:14
いっそ、そんならローカルルール肯定派が、オカルト真言蔵に
参加させて貰った方がスムーズなんじゃねぇの?

オカ板での【禁忌】事項と、御真言集のLRの方がより近いと思うけど。

88 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/16(日) 14:03:46
>>87
あそこの連中、肯定派とはウマは合うまいよ。
雑談許さないっぽいから。

というか、あの連中追い出したの、肯定派でしょ?

89 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/16(日) 14:15:01
>>88
そうなの? でもあそこじゃ雑談が殆どじゃないの?特定のメンバーみたいだけど。。

あの人たちを追い出したのが、LR肯定派なら、御真言スレのLR肯定派は傲慢で
他の人達とは絶えず争いを起こす問題児の集まりじゃないの?

しつこく粘着嫌がらせをして、過去の御真言スレの先輩諸師を追い出して、LRを
作って他の住人まで追い出そうとしたのが肯定派の真の姿なのね。。。
荒しどころか、2チャン犯罪みたい!

90 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/16(日) 14:31:39
>>89
粘着は否定派もやってるから、その辺はお互い様。
ただ、何か書きこんでも、僧じゃなかったら内容も吟味せずに悉く否定だから、
読んでて気持ちのいいもんじゃないよね。

オカルト板の方は、雑談してても、そこから派生して真面目な話になったりするから、
先が読めなくて面白い。
どこへ行くかわかんないのに、それも問題にしてないからね連中。

91 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/16(日) 14:40:26
>>90
>僧じゃなかったら内容も吟味せずに悉く否定だから、
  読んでて気持ちのいいもんじゃないよね。

それは、LR派以外のみんなが感じて憤慨してると思う。まぁLR派の
狙いはそうやって嫌がらせをして、過疎スレにするのが楽しみなんかいな?
その意味では、肯定派の作戦は順調だけど、義侠心のある人は反発するね。

92 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/16(日) 14:47:26
>>91
なんにしても、LR肯定派はウマ合う合わない以前に、
オカルト板に行く事自体嫌だろ、ほとんどは。
中には李白さんみたいな人もいるから、絶対じゃないけどね。

向こうは端からこっちは相手にしてないみたいだから、
肯定派が行ってもスルーかもしれないんだけど。

93 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/16(日) 15:02:13
>>92
まぁ、そうだろうねぇ。LR肯定派は単にLR肯定派と言うよりも
その性格の悪さ、意地悪さが感じられる人たちのようだから
他の人や、他所で上手くはやって行けない人だと思える。

敢えて過疎スレを望んでいるかのような、肯定派の意図が全く理解
できませんわ。   あたしにゃぁ・・・

94 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/16(日) 15:57:10
LR否定キチガイの自作自演荒らしが酷くなっているね。
勝手に重複スレをつくって反省の色もないの言っても説得力が無いよ。
>>31さんの質問がかわいそうだ。

95 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/16(日) 16:40:52
>>94
口が悪いな。 名前とIDが出ないからって「キチガイ」は無いと思うぞ。
そういう書き込みがLR肯定派を逆に貶めている事になぜ気付かない?
それともお前、LR否定派の工作員か?
だったらそのお行儀の悪さも納得出来るがな。

96 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/16(日) 16:49:29
低いなここは・・・。

97 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/16(日) 17:52:08
光明真言の質問者が可愛そうだ。

98 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/16(日) 17:56:42
バッチコイ禿 乙

99 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/16(日) 17:56:49
光明真言の質問なら、過去スレにイパーイあるぞ。

それ見りゃいい。

100 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/16(日) 18:14:00
>>97
どうして可愛そうなの?

101 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/16(日) 18:17:25
おい!>>100が質問してるぞ。  だれか僧侶が答えてやれよ!

102 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/16(日) 20:16:36
あーあ >>100がかわいそうだな。

でもオレ僧侶じゃないから答えてやれないな。
ごめんな>>100 ここのルールなんだ。
例え答えても、そのレスは無効なんだとさ。

103 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/16(日) 20:20:31
>>102
LRに、例え答えても、そのレスは無効とは書いてないよ。

回答・解説が僧侶に限定らすい。。。

104 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/16(日) 20:26:20
>>103
答えのレスが僧侶限定なんだから同じ事だ。
さあ僧侶の方々、答えてやってくれ。

105 :真言宗僧侶:2006/04/16(日) 20:31:40
自分は僧侶ですが、こんなLRのスレで答える気は
ありません。

過去スレを見たらいいでしょう。

106 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/16(日) 20:54:00
騙りの僧侶だと分りますので、
馬鹿な話に付き合うつもりも無いので、
光明真言が常に唱えるほうが良いのかどうか
お教え願いたいです。

107 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/16(日) 20:55:40
>>106

  つ【>>99

108 :真言宗僧侶:2006/04/16(日) 20:59:36
正真正銘の僧侶なのに、煽りなどと失礼な輩には
お答えいたしません。
そんなに知りたければ、相手の確認も出来ない2チャンなどで
聞かず、近所の密教寺院においでください。

109 :高野山真言宗僧侶:2006/04/16(日) 21:06:22
>>106
質問の意味が不明瞭で答えようがありません
常にと言うのは何を指して仰っているのでしょうか?

110 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/16(日) 21:07:20
>>106
荒らしに餌をやるような余計なレスは控えた方が。
誰でも偽者かどうか分りますし。
本物ならば本物らしく行動しますからね。

111 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/16(日) 21:13:37
>>109
密教色の強い寺院ならば御真言唱えますが、
日頃の勤行や寺院へ行って参拝等するとき
その場合常に光明真言を必須で唱えた方がよろしいのでしょうか?
という質問です。


>>110
それもそうなんですが、非常にバレバレの騙りでしたので。
本物だったら本当に幻滅してしまいます。

112 :高野山真言宗僧侶:2006/04/16(日) 21:19:01
>>111
そういう意味でしたら、否です
決して必須ではありません、あくまでも意楽にまかせてお唱え頂けば結構です

113 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/16(日) 21:25:03
>>112
そうですが、この質問をしたのは、
光明真言は密教で最重要の御真言で、
どの諸尊の総咒で尊ばれると聞いたことがありますので。
唱えたらがより丁寧と言う様な感じですかね。必須ではないと。
親切に答えていただき有難うございます。

114 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/17(月) 15:08:39
>>113
>>親切に答えていただき有難うございます。って書いてるけど本当に聞きたかったの?

113さんは 一番最初の質問の時に此処では答えたくないと言っている人に名指しで質問してたはずだよね!>>31 悪意を感じるんだけどな 其ともウッカリ屋さんか?
もし悪意からでた質問だったら今答えてくれた人に対して失礼になるけど。
本当に聞きたかったの?
もし聞きたかったとすれば何故に名指し為た? だいたいこんなに荒れてる最中に真言の真面目な質問なんて為るかな?
俺には彼方の感覚がわからんわ!

115 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/17(月) 15:26:28
荒らすための質問なのは誰の目にも明らかやがな
答えるほうがおかしいゎ

116 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/17(月) 16:13:12
>>113善意で答えてくれる人まで欺いて、味方まで失うようなことして どうかしてるよ!

117 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/17(月) 17:24:11
>>114-116
連投で荒らし乙。
謝意を強引に根拠無く悪意に感じるとは荒らしそのもの。

118 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/17(月) 17:32:18
>>117
114と116は俺だけど 115は知らないぞ 何を根拠に言ってるんだ?

連投だとしても内容に間違いは無いだろう?

119 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/17(月) 17:34:12
>>117
根拠は有るだろう アンカーを見ろよ。


120 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/17(月) 17:45:27
118と119も俺だから

121 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/17(月) 18:03:32
僧侶限定のLRを支持して於いて その僧侶を欺くんだから 開いた口が塞がらないとはこの事か!

オカルト君の方が100倍マトモだろう

越法罪が聞いてあきれる!

122 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/17(月) 18:43:26
>>117
荒らしはスルーしろよ。言っても通じない。
LR否定厨は内容が自分の妄想でしかないのに気づかないのだから。
厨房が間違いに気づくわけが無い。

123 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/17(月) 18:54:40
>>122
俺は絶対的なLR否定派ではないよ。
俺が否定してるのは、あんた等の やりかた


124 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/17(月) 19:59:31
いつまでやってんだか・・・。

125 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/17(月) 20:19:56
LRのせいで、もはや御真言スレじゃないね!

御真言集 LR論議スレッド  にテンプレかえればぁぁ〜っ。。

126 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/17(月) 21:21:56
光明真言はどの勤行式次第も確かにのっているね。

127 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/17(月) 22:49:24
どの勤行式次第にも載ってはいないだろうよ。。。。

いい加減なこと言っちゃァいかんぜよ!

128 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/17(月) 23:31:10
理趣三昧法則には載ってません

129 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/18(火) 00:07:00
低いなここは・・・。

130 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/18(火) 00:07:47
>>129
おお、お高いですねあなたは

131 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/18(火) 01:46:05
ホント低いなここは・・・・・・。

132 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/18(火) 11:09:50
あげあげ

133 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/18(火) 13:23:20
質問・回答はLRの有る方。
議論はLRの無い方。
どっちにも疲れた時、オカ板行って、雑談でもマジ話でも。

これが一番良い棲み分けじゃないか、今のところ。

134 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/18(火) 14:34:38
???????????

135 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/18(火) 17:26:31
>>133
自治スレではそういう結論に至っている。
まあまともな思考の人たちの議論なら、そういう結論に至るわな。

136 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/18(火) 21:20:08
LRないほうはなにも制限はありませんので、質問・回答レスももちろんOKです。
その他御真言に関する雑談、よた話などなど、遠慮なくお気軽にご利用ください。

御真言集 第十六
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1144933695


137 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/18(火) 21:24:14
>>135
自治スレでそんな結論にはなって無いぞ!

勝手に作文すんな!

138 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/18(火) 22:07:30
>>137
見苦しいね、お前。
反論がなければ結論となる。
それがどこでも自治スレでのルールとなっている。
勝手に結論を変えても無駄。

139 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/19(水) 01:11:16
>>138
>反論がなければ結論となる。

その場その場で自分に都合のいいように話を捻じ曲げるの癖があるようだな。。
LR適用の件は、反論が有っても総意だと言い張るくせに。。。

だいたい唯のオタが、僧侶どうのこうのと仕切るな!

140 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/19(水) 07:37:51
>>139
反論に反論があるから、LRは総意になっている。
反論の反論の反論が存在しない。
自治スレの場合は反論自体が無い。
話を捻じ曲げるな。


141 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/19(水) 10:19:35
>>1には無理だったみたいだな。
このスレも終わったか・・・。

142 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/19(水) 17:26:57
文殊菩薩の御真言って独特だよね。

143 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/20(木) 15:57:48
廻向大菩提

144 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/20(木) 15:58:33
至心廻向

145 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/20(木) 17:24:30
無上深深

146 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/20(木) 19:59:42
懺悔随喜

147 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/21(金) 03:46:22
げんせーふくげんがーふーしーほーてーしん

148 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/21(金) 11:09:34
しょーふーほーさーびょーしゅーちゅー

149 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/24(月) 20:37:26
千手観世音菩薩
オンバザダラマキリク


150 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/24(月) 20:57:44
オレは
オンバザラタラマキリク
って唱えてるけど色々あるんすね。

151 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/26(水) 20:25:46
オンバサラタラマキリク
とあるところもあるよ。

152 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/26(水) 23:23:12
かなり無理して日本語発音にしたから、そりゃぁいろいろな違いもあるわさ。。

153 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/27(木) 07:12:31
地蔵菩薩関連どなたか

154 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/27(木) 07:34:12
オンカカカビサンマエイソワカ

155 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/27(木) 09:23:19
オンカカカの所なんだけどさ、
俺はいいにくいから「オン、カーカー、カビ、サンマエイソワカ 」
って読んでるんだけど、どうなんだろう?事相専門家の人?
ダメかな?

156 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/27(木) 14:59:15
  ∩___∩
   | ノ      ヽ
  /  ●   ● |
  |    ( _●_)  ミ
 彡、   |∪|  、`\
/ __  ヽノ /´>  )
(___)f^f^f^f^f^f^f^f^f^┐
 |    |~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ │
 |    | 知ってるが  │
 |  / | お前の熊度が |
 | /  |  気にクマない |
 ∪   |___________|


157 :真言宗僧侶:2006/04/27(木) 17:08:03
>>155
この地蔵尊の真言の「カカカ」の部分は笑い声を表現していると言われていますから笑い方にも
色々癖があるので問題はありません

158 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/28(金) 21:16:22
>>157
青面金剛童子の御真言も「カカカカ」とあるよね。

159 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/29(土) 22:30:36
金剛法菩薩だったかな?

160 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/04/29(土) 23:59:11
しってる?
ttp://www.kichikyoku.com/
このサイトに出てくる牧野さんという人が撮る心霊写真は凄げー。
マジで心霊写真のオンパレード!

161 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/05/02(火) 08:25:05
金剛界の諸尊は多いな。

162 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/05/03(水) 08:35:08
金剛幢菩薩もあったかな?

163 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/05/03(水) 11:35:58 ?
教えて君です
六変化観音(准胝観音・不空羂索観音・馬頭観音・如意輪観音・十一面観音・千手観音)
及び弁才天・毘沙門天・荼吉尼天・大黒天・吉祥天・妙見菩薩の真言を
サンスクリット読みで教えて下さい。
例:不動明王
Namah.(ナーマハ) samanta(サマンター)−vajra-n.a-m.(ヴァジラーナーム) ha-m.'(ハーン)


164 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/05/09(火) 10:57:38 ?
真言宗の中に真言宗東寺派と東寺真言宗がありますが、どちらが本物ですか?

165 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/05/09(火) 11:01:09
>>164
どちらも本物です

166 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/05/11(木) 05:42:09
すみません。
大学の研究でどうしてもブラーフミー文字について音を読めるようになりたいのですが、
独学もできるような、いい参考書あったら教えていただきたいのですが。

167 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/05/11(木) 05:45:09
166の続きですが


若しくは京都や大阪の大学の講義等で、梵字をされているような所をご存知の方はいらしゃいますか?

168 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/05/11(木) 12:28:21
大学の研究でやろうってヤツがこんなところで聞くってのもどうかと思う。
あまりにもバカバカしくておしえる気になんね。

169 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/05/11(木) 13:50:41
>>168
چه میگویید؟
احمق هستی؟
他の方でどなたかご存知の方いらっしぃませんか?
綜芸舎編の梵字入門とかはどうなんでしょう?

170 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/05/12(金) 13:20:39
オンアロリキャソワカ

171 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/05/12(金) 15:18:49
   ,、,、
  (・e・)       ウルセーハゲ 
   ゚しJ゚

172 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/05/12(金) 23:42:08
169です。
自己解決致しました。

173 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/05/12(金) 23:50:45
そうそう。研究するというなら、まずは自分で調べようね。

174 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/05/12(金) 23:58:31
親切な人に教えてもらいました。笑
梵字を研究するのではなくて、音さえ読めればよいので

175 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/05/14(日) 22:32:27
>>163
厳密な発音なら直接密教寺院へ行った方がいいよ。

176 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/05/16(火) 17:38:37
羯諦 羯諦 波羅羯諦 波羅僧羯諦 菩提薩婆訶 般若心経

177 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/05/21(日) 20:26:02
文殊菩薩の御真言はシンプルだね。
オン ア ラ ハ シャ ノウ

178 :ランボー ◆uIU6J7Th0Y :2006/05/21(日) 21:59:50
御真言集 第十四  で、未だ 越法罪 の結果が出ていないようですね。
誰か 越法罪 で罰せられた方おいでですか?
それとも、 越法罪 という幽霊を見ていて討論しているのですか?

「クリムゾン・リバー2 黙示録の天使たち」 を観ながら久々に覗いています。
必要悪の私がいないと、活気がでないですね。

179 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/05/21(日) 23:00:55
>>178
あなたの時代は終わってますよ。
彼岸でも盆でもなし、さっさとあの世へお帰りなさい。

それとも、供養を求めて彷徨っているのですか。
気の毒に Ω\ζ°)チーン

180 :ランボー ◆uIU6J7Th0Y :2006/05/22(月) 08:30:10
>>179
挑発てきですね、やりましょうか?

181 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/05/22(月) 08:42:35
ランボーが出たと聞いて飛んできました

182 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/05/22(月) 08:44:29
>>180
実力がお有りなのですから、ご自分でスレ立てなされば?
他人が作った囲いの中へ、わざわざ入りに来られる事もありますまい。
それとも、オーディエンスがいないと不安ですか?

183 :オーディエンス:2006/05/22(月) 08:57:47
(・∀・)ニヤニヤ

184 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/05/22(月) 09:55:18
>>181
( `∀´)σ ジサクジエーン 乙!

185 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/05/22(月) 10:00:30
>>180
僧侶の方ですか?
僧侶以外の方は回答をお断りしています。
僧侶以外で回答出来るのはあちら↓のスレです。

御真言集 第十六
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1144933695/l50

186 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/05/22(月) 19:16:27
>>185
>僧侶以外で回答出来るのはあちら↓のスレです。

いいえ、そういう意味ではありません。アホなローカルルールに束縛されない
御真言スレです。

>>180
ランボーさん、良かったらどうぞおいで下さい。歓迎ですよ。
御真言集 第十六
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1144933695/l50


187 :ランボー ◆uIU6J7Th0Y :2006/05/22(月) 19:43:50
>>186
お!、解説ありがとう。
どうやら、ここは宗教を語る場所ではないようですね。
少なくても>>181 以降の書き方では。
越法罪 の事すら、私が見てたら書き込み出来ないようですから。
どうして建設的に論議ができないのかなあ。



188 :ランボー ◆uIU6J7Th0Y :2006/05/22(月) 19:46:20
>>181
> ランボーが出たと聞いて飛んできました
私は、幽霊ではないって!
オカルト的書き込みしたらしかられるって。

189 :ランボー ◆uIU6J7Th0Y :2006/05/22(月) 19:49:12
>>182
> 実力がお有りなのですから、ご自分でスレ立てなされば?
以前、残り少なくなった時、私が次のをたてたら、私に知られていないと思って、わいわい書き込んでいた事がありましたね。
そのあと、丁寧にご挨拶申し上げましたが。

190 :186:2006/05/22(月) 20:06:26
>>187
>どうして建設的に論議ができないのかなあ。

全く同意です。お釈迦様の教えは八万四千の法門と言われるくらいですから
少々仏教をカジッタ駆け出し僧侶には矛盾に見えることは山程あると思います。
また、夫々が自ら行で体験した事は貴重な事だと思います。それをお互い謙虚な
姿勢で、ひとつの事例として学んだならなら、いい勉強のの機会となると思うのですが・・・・・
強く他を否定し、排斥しょうとする論議は残念でたまりません。

如何でしょうか? この寺社板から引っ越して他所でランボー師の場を立ち上げませんか?
例えば、案内板のラウンジとか
http://etc3.2ch.net/entrance/
ラウンジクラシックとか
http://sports2.2ch.net/entrance2/

ではいかがでしょうか。 それとも、 敢えて立ち向かうランボーで行きますか。




191 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/05/22(月) 20:10:15
ここでいいだろ。
もうここは誰もいないんだから、ランボーの落書き帳にすりゃいいよ。

192 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/05/22(月) 20:42:49
>>189
ここはランボーさんにとって居心地悪いでしょうから、下記のスレにきてください。
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1144933695/l50
ランボーさんを煽る輩が全く居ませんから。
皆さんもいろんな話をランボーさんから聞けるので来てくれるほうがありがたいです。


193 :186:2006/05/22(月) 21:00:14
>>191
>ここでいいだろ。 もうここは誰もいないんだから

暫らくしたら、必ず湧いてくるよ、LR厨がね。

194 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/05/22(月) 21:44:13
ランボー氏>
今後の話をしているのに、過去の事例を持ち出してくるとは。
やれやれ、幽霊扱いされても仕様がないのではありませんか。
まあ、このスレはあなたの名前そのものを拒否していて、建設的な話には
一向にならないようですが。
それより、>>192があちらのスレで仲間達と、あなたの来られるのを首を長く
して待っているようですよ。
ここはひとつ、あちらのスレで活躍なさっては如何?
こんな所でレスと時間を無駄に消費するより、ずっと有意義だと思いますが。
それに、何より人は望まれて行くのが一番良い事だと言いますから。
あちらも、あなたも、こちらも、それで丸く収まると思われませんか。

>>193
もう既に湧いていますよ。
そのうち、賑わって来るんじゃないですか?
それこそ、建設的な話し合いも出来ないくらいに。

195 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/05/22(月) 22:46:46
あ,あの〜
おとりこみ中すみませんが新参者です
ここ…御真言スレですよねf^_^;

196 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/05/22(月) 22:51:10
>>195
あっ!  新参者なら>>1をよく読んで、ここにするか、もうひとつの
御真言集 第十六
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1144933695/

にするか、決めたほうがいいと思うよ。。。


197 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/05/22(月) 23:04:58
>>195
またーりしたいとか、超初心者質問なら神仏板よりオカ板の方がいいぞ。
おまけに真言からズレてようが、仏教から離れてようが、気軽に相手を
してくれる。

参加する前に、まずよくロムれ。

198 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/05/23(火) 06:38:09
195です
早々に退去します,有難うm(__)m

199 ::2006/05/23(火) 15:40:16
ここって高次元の話が出るスレだったの? はじめて知った!

200 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/05/23(火) 16:17:46
>>199
過去には高尚な話がなされていた

201 ::2006/05/23(火) 17:36:04
高尚な話しとは ドのような話だろうか、気になるけど分からんな!

202 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/05/24(水) 00:19:05
>>201
過去ログ読めよ。

203 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/05/24(水) 00:38:41
正確に言うと「素人さんには高尚な話に見える」ですね。
知ってる人から見ると、「トンデモ理論」ばかりでしたがw


204 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/05/24(水) 01:39:20
ランボーのトンデモな珍論講演会

205 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/05/24(水) 01:53:19
ずさんで隙だらけの理論展開。
しかし素人さんには、その強引さが力強く映るのか
ファンも多いらしい。


206 :ランボー ◆uIU6J7Th0Y :2006/05/24(水) 07:56:31
>>201 高尚な話とは悩む所です。
小泉総理じゃないのですが、ある種古い弊害の有る宗教的しきたりを指摘した事に始まります。
簡単な事でも、越法罪になるから教える事はできないと諸師は言います。
私は、それで救われるなら教えるべきと、論争が始まりました。
いままで一部の言わず語らずの規律によってまとまっていたのが、一気に崩れたのです。
そこから、私に対しての攻撃がはじまりました。
その攻撃は、筋が通らない罵倒と脅しがほとんどでした。
越法罪は、組織 宗団が企業秘密として守り抜く手段であると、私は説き、それに対する納得できる反論は出ず未だに続いています。
それで越法罪を受けた実例の提示を求めたのです。
宗教とはいえ、それらのものは情報です。使うのは自己責任によることは申すまでも無いのですが、越法罪の言霊の恐怖感で押さえようとしている過去の考えを私は否定してきました。
ゆえに、ムーや密教の本など出している学研に越法罪の現象があったのだろうか、越法罪を御旗にしている方々は、常識で考えられる密教の情報の利用で起きるリスク以外の、越法罪といわれる現象があったか?聞きたかったのです。
また、>>185 の書き込みのように、僧侶以外の方は回答をお断りしています。なんて、この2チャンで何の権利があってでしょうか?
もうここは誰もいないんだから、とある人は言い、それなのに出て行けという。宗教を語る人々の言とも思えない言葉です。
そこには、建設的考えも、論理もない、それが高尚な話をしている人たちのようです。

207 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/05/24(水) 16:33:37
どーだっていいけど、ランボーって坊主じゃねんだろ?
坊主じゃねー輩が旧い態勢を打破する改革派気取りで書き込んでる。
護身法とかだって伝授受けてなくて本で勉強したって公言しとるし。
学研の赤い本が聖経なんだろ。

ランボーが振りかざす暴論に惑わされてはならない。
奴の暴論で筋の通っていたものが今まであったか?
否、否である。

208 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/05/24(水) 17:08:22
どーだっていいと思っているなら、あれこれ云う必要は無いかと思うが。
今までの書き込みを見る限り、僧侶であると推測できると思う。また
旧い態勢を打破する改革派気取でカキコしていると言うのは偏見では
ないだろうか。
護身法に関しては、伝授を受ける前から独習しただけの話で何も問題は
無いと思う。
暴論と一方的に決め付けのもまた極論で、仏教もしかり、物事には様々な
側面や捕らえ方や方法があると考え、柔軟にその意見や体験に耳を貸す
べきではないだろうか。したがって、筋のどうこうは各自が各自なりに調べて、
疑問点はキチンと質問すればよい事である。
2チャンネルでは、異論と思えるような体験や意見を罵倒や雑言で否定する
事のない余裕があって然るべきだト思うが。

209 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/05/24(水) 19:19:03
>>206
越法罪を犯すと無間地獄へ落ちるんだよ。
祟り現象のようなこの世の話ではない。死後の話。

210 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/05/24(水) 20:11:00
折角迎え入れてくれるスレが出来たんだからさ、あっちにいなよ>ランボー

そう言うちょっかいめいた事するから、キーキー言われるんだぜ。
あっちでファンが待ってるんだろ、キャーキャー言って。

あんたの正論はこっちでは邪論だし、あんたの親切はこっちじゃお節介だとみられるって、わかってるだろうに。

ほんと、いい性格してるw

211 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/05/24(水) 20:25:11
>法罪は、組織 宗団が企業秘密として守り抜く手段であると、私は説き
密教が何故密教呼ばれるか貴方ほどの方がご存じない訳では無いでしょうね
確かに今は形骸化しては居ますが弟子の器や理解の状況を見て教えていくと言う
形態が密教である事は貴方もご理解頂いている通りです
その形態を企業秘密として守る手段と単純に言い切る所がいささか極論ではありませんか?
今の情報反乱の時代に於いて密教のみがその情報を制限する事は確かに無理があるのも
確かですがだからこそ開示して良い情報と個々に使えるべき情報を充分熟考していく必要が
在ると思いますよ
私は越法罪だから何も教えるなとは言いませんがやはり最終的に不特定多数が自分の解釈で
読む場所に充分な補足説明もなくまたは不十分に書く事には慎重になっては戴きたいと思います

212 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/05/25(木) 03:22:31
>伝授を受ける前から独習しただけの話で何も問題は、無いと思う。
→過去スレを読め!彼の観想は、伝授受けたモノではない。
独学で先に学ぼうがそれはイイが、伝授を受けた者が、護身法の被甲の観想を
質問された時に、単純に三鈷を頭ets…に持っていくと思えばいいとは説明しない。
(この観想論争は、ランボー&承仕が比較されている)もし彼がチャンと伝授されて者なら
彼の云いたがりの性格からすれば事細かくカキコする
はずだがそれが出来ないのは彼が正統な伝授を受けてないからだ。


213 :ランボー ◆uIU6J7Th0Y :2006/05/25(木) 19:06:01
>>212 あなたがどう言おうが、私は自分のしている護身法の観想を止める気はありません。
自分の目的は達成しているし、仏様方も認めていてくださいます。
仏様とコンタクトを取り、入我我入するのが私の目的。
それを達成しているのですから、あなたは人のことを言うより、自分を磨いたほうがよいのでは。
また、私が書き込んだ内容は、如来様も認めてくださっていることですから、枠を外れている事はありません。
不審ならば、如来様に聞かれてみたら!
>>209 無間地獄なんて、自分で見たことも無いのに、よく言うね。
二組の母娘をお大師さんの強力を得て地獄から引き上げた事があるから、あなたより地獄の事分っているつもりなんだけれど。


214 :211:2006/05/25(木) 19:25:48
>>213
私にはレス無しですか

215 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/05/25(木) 19:32:24
82 :ランボー ◆uIU6J7Th0Y :2006/05/24(水) 21:11:51
>すみません。心配かけました。
>たまには、ゲテモノも食べたくなる事もあるようで。
>昨年晩秋にやった求聞持は、色々な現象が起き大変でした。
>仏様方の顔をうかがいながら、かなり無理な行の進め方をして限界のテストをしてしまいました。
>満62歳の老体には応えました。
>いまは、できるだけ体に無理をかけないようやっています。

>>213
仏様や如来様が認めて下さっているような高徳者が、仏様の顔色を伺うんですか。
ほほーお、訳分かりませんなぁ。

もうこっちに来るのは止めなさい。
あなたはここへ書き込む度に墓穴を掘っている。

もっとも、そのボケ具合を見ているのも楽しいがw

こっちで吠えなくても、あっちで十分説教出来るだろうに、しつこくこっちへ寄って来る
あなたの存在はかなりオカルトだよw

216 :ランボー ◆uIU6J7Th0Y :2006/05/25(木) 21:43:56
>>214
あなたには何もお話ししなくとも、お分かりいただいているものと思いまして、書くとかえって失礼になるかと考えました。

>>215
お分かりいただけないようですね。仏様の顔色を伺うんですか。 とは、私の体の状態を仏様が見ていてくださるので、いつタオルが投げ込まれるかを、仏様の顔色を伺うと言っていたのですが、一部始終お話しないとお分かりにならないようですね。
それにしても、よく私の書き込みをこちらに紹介してくれていますね。
おかげで、手間が省けています。


217 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/05/25(木) 21:51:26
>>216
もうランボー師、
ここでは建設的な話のできない人の集まるスレですのでこのスレは無視していただいて、
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1144933695/l50
の御真言集スレへ行かれる方がよろしいです。

218 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/05/25(木) 23:31:56
>>216
お年齢の割りに、日本語下手ですね。

平易な言葉でよろしいので、正しい言葉をお使い下さい。
正法は正語から。
総ての道の基本中の基本ですよ。

まあ、勝手に迷語を作り、妄想を語ってばかりいるとこのようになると言う見本にはなりますが。

こちらサイドの事は構って頂かなくて結構なので、>>217と一緒にあちらへどうぞお引取り下さい。

219 :209:2006/05/26(金) 08:12:31
>>213
私は地獄の有様をあなたよりは知っていると思います。
また、そんなことを度外視しても、越法すると地獄往きなのは、
経典にハッキリ説かれています。お大師様も著書でハッキリ述べています。
経典とお大師様の言葉に反論できるのですか?

220 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/05/26(金) 16:25:45
皆さん、ランボーが大元師明王スレで、素人の顔してとぼけて書いてます。

221 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/05/26(金) 16:54:15
>>220
ほっといてやんなよ

どうせすぐバケの皮がはがれるんだし。

もう既にでたらめ書きこんでるし。

見限られるのも時間の問題だw

ま、何でもいいさ。ヤツがこっちに来なけりゃそれでいい。

222 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/05/26(金) 17:19:50
>>217
師じゃなくて氏だろが。諸師と一緒にするな。

223 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/05/26(金) 18:09:01
>>219
では、良い機会でもあるから209さんの見た地獄の有様の話も聞かせて戴けませんか?
本を読んでも、その人その人で地獄の有様の捉え方が違うように思えます。
209さんの見た地獄の様子をお聞かせください。そして209さんの言う、地獄行きの越法とは
どの程度の事を言うのでしょう。また越法で地獄へ行った人の様子も見たのでしょうか?

224 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/05/26(金) 18:13:24
>>223
スレ違い。
地獄を語りたいなら、宗教板かオカルト板へどうぞ。
我々はランボーと共に横道を行く積もりなど毛頭ないのでね。

ここは真言スレです。

225 :223:2006/05/26(金) 18:35:37
>>224
ここが真言スレである事ぐらい百も承知です。しかしここは真言スレだからと言って
真言以外の事を一切語ってはならない訳ではありません。時に道草や雑談もあって
中心となる話題が真言なら其れでよいのです。余り四角四面に堅苦しく考える必要は
無いのです。

226 :219:2006/05/26(金) 19:57:09
>>223
ランボー氏が間違った地獄論を挑んできたらいくらか書こうと思
います。ただし、単に知識をタダで得ようとか、試してやろうという生意気な傲慢な匂いを
感じたらスルーします。
あの世の実相は解る人に教わらなければ知ることさえできない貴重な情報なのです。気軽に
聞かれて気軽に答えることではありません。また、それには現界には漏らさぬ機密もあります。


227 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/05/26(金) 20:28:14
>>226
では、ひとつだけ貴方の見た地獄に関して教えていただけませんか?
現世で葬儀を取り仕切った僧侶は、あちらの世界でなすべきお役目は
ありますか?

228 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/05/26(金) 21:37:25
例えばどういうことですか?
僧侶は死後何をしているか?ということでしたら、それは各人違います。
学問に励む人もいれば、教化のために下のランクの世界におもむく人、現界へ出張して個人
の守護をする人、後進の弟子達を導いたりしています。真ん中くらいの世界だと一般人同様
に遊んでいる人もいます。現世ではそれなりの僧階だったのに
地獄へ落ちている僧もいます。因みに引導作法をすれば故人が極楽へ往けると思うのは間違いです。しかし、それに
よって故人はそれなりの光明を授かります。それは導師の信仰心や境地、力量も関係します。
作法だけやっても救われません。作法は作法です。それこそ作法だけ間違えないように必死に
厳重に修してもそれだけでは、茶道のお点前をするのと同じで功徳はありません。


229 :227:2006/05/26(金) 21:55:50
>>228
丁寧にお答え戴き有り難うございます。
実は、昔或る方から聞いたのですが、僧侶が引導作法をし、その故人が地獄へ落ち
て居る場合、その僧侶は、その地獄に落ちている故人を救う勤めが課せられていると
聞いた事があったものですから。。。

230 :ランボー ◆uIU6J7Th0Y :2006/05/26(金) 22:38:29
>>219
> また、そんなことを度外視しても、越法すると地獄往きなのは、
> 経典にハッキリ説かれています。お大師様も著書でハッキリ述べています。
> 経典とお大師様の言葉に反論できるのですか?

あなた流の言い方では、イエスです。
記録には、そのご時世の事情や、大衆に対する戒めなどがあり、記録違いも無いとは言えません。
地獄についてもそうです。地獄絵図を信じていただくのが無難と思います。
どうしたら地獄に行くのかは、ここで述べるわけには参りません。
まあ、善行を積む事です。
それにしても、ななしさんばかり多くて、どの意見が何方か分らなくなります。
人を必要以上に攻撃する方は、なにか名乗ってくれても良いのではありませんか。昔の戦のように。私はランボーと名乗っているのに!


231 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/05/26(金) 22:58:20
>>229
その引導失敗の僧侶はあの世まで追い掛けて救うことは殆どありません。
しかし、適当な引導をしてお布施をだまし取った悪業は、霊界で個別に贖うことになります。
またその僧侶のレベルが低ければ救いに行きたくてもお目当ての世界への移動すらままなりま
せん。しかし、高いレベルにいるなら自在に移動ができます。お地蔵さんが下の世界である地
獄へ出張するようなものです。

232 :227:2006/05/26(金) 23:13:00
>>231
重ねてご教授戴き有り難うございます。226でも書かれていたように貴重なお話、感謝です。
それを信じる、信じないは各人に任せるしかありませんが、その本当の姿を知っていると言う
方には是非ともお話戴きたいというのが自分の正直な思いです。
現界には漏らさぬ機密も在るとの事ですが、語れる範囲内でお話いただけたら、この
板も貴重な場になるかとおもいます。出来ましたら、機密に触れない部分でのお話を
是非ともお願いします。

233 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/05/27(土) 00:35:02
皆さん、ランボーの仲間がオカ板で素人の振りをして、とぼけて書いています。

234 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/05/27(土) 23:29:41
いや、案外ランボー本人かも知れないぞ。
なんせ自演がお得意だもんな。

235 :ランボー ◆uIU6J7Th0Y :2006/05/28(日) 16:20:08
そんな事していないって。
確かめてよ。名無しでは出ていないよ。
それにしても、ここ静か。
気に入っちゃおうかな。

236 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/05/28(日) 16:54:11
>>235
ここでは質問への回答・解説することができるのは侶の方のみに限定ですよ。
勿論人の名を語るような非常識な輩もお断りです。

静かな過疎スレでいいんです。それで消え去る運命ならそれも止む無しです。

237 :ランボー ◆uIU6J7Th0Y :2006/05/28(日) 19:10:30
>>236
> ここでは質問への回答・解説することができるのは侶の方のみに限定ですよ。

だからどうしたの?
私になにか?

238 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/05/28(日) 20:56:29
>>237
ランボー師、ここの住人は話の通じない人ばかりですので、
このスレは無視してこちらの
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1144933695/l50
御真言集スレッドにいらしてください。

239 :ランボー ◆uIU6J7Th0Y :2006/05/29(月) 00:07:18
>>238
なんか、向こう凄く荒れているよ。
ここから出張しているのでは?
私を 僧侶でない  何て突っやつがいるなら、命を賭けてもいいよ。
わざわざ言わなくてもよい事を言ってきたのが居るんでね。

240 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/05/29(月) 00:19:59
>>239
理由にもならない理由をつけて、ランボーがこちらへ戻って来たがってる件についてw

241 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/05/29(月) 00:25:16
>>239
荒れても当然じゃん、あんたがいつものとおり「トンデモ話」をするからw

242 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/05/29(月) 07:38:23
>>239
でも、向こうの方が本スレなんです。
荒れているのでしたら、尚更
煽りなどを無視して行けばいいんです。
向こうの本当の住人はランボー氏を擁護しているのですから。

243 :ランボー ◆uIU6J7Th0Y :2006/05/29(月) 08:28:52
>>242
ああ、そうなのですか、ここは偽物なんだ。
それで、教師で無いと書き込めないとか、
おっと、ごめん。
教師でなくて、僧侶 いや 侶 だったかな。
教師なんて呼び方、分らんのだよな。
そんな程度のものが、仕切っているのか。
仕切るんだら、過去の板を読み返してもっと知らんといかんな。

244 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/05/29(月) 11:15:41
こっちが先に立ってるんだからこちらが本スレ。

245 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/05/29(月) 17:08:48
>>244はLR厨の煽り。
ランボーさん、これらのLR厨の煽りは無視してください。

246 :ランボー ◆uIU6J7Th0Y :2006/05/29(月) 17:45:04
>>245
分りました。
私をもてあそんでいる人が、何人か居るようですね。
それにしても、此処は静かすぎますね。
本レスと言う方、がんばったらいかがですかね。
向こうでの高尚な討論でなくともね。

247 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/05/29(月) 19:09:34
(;゚Д゚)<オンカリカリマララウンタッタ!

248 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/05/29(月) 19:37:38
乱暴さん、こちらが本番スレでつから、むこうのスレは無視してくらはいね

(;゚Д゚)<オンカリカリマララウンタッタ! 喝!

249 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/05/29(月) 20:41:44
どちらが本スレだろうが、そんな事ドォーでもイイじゃないかい。
要はこっちは手枷足枷ののLRスレで、あっちはLRの無い自由スレってことだよ。

250 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/05/29(月) 20:51:36
ボケ乱坊、とっとと向こうへ帰んな。
ギャラリーがお待ちかねだぜいw
今日も初心者と名なしと乱暴と、コテ使い分けてカレーにガンバんなァ !(≧o≦)b
オラオラオラ、さっさと行けよオラ!
加行もした事ねえから、足腰痛めてねえんだろw

251 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/05/29(月) 21:11:14
>>248はLR厨房。

>ランボーさん
>>248の煽りは無視して、この御真言集スレは本スレではないので無視して、
あちらの本スレの御真言集スレで専念していってください。

252 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/05/29(月) 21:47:22
そうそう。
>>251のいうとおり。

ランボー、妄想の吐露はあっちで専念してね。
こっちは君、要らないの。
絶対に。
来ないでね。
ばいばい。


253 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/05/29(月) 21:52:06
ちょっとコピペ。

>>246てかランボー氏ね!しつこいぞ!このあなるファッキンが!貴様はあと3ヶ月
で死ぬ!強力な呪いかけたぞ!ふははははっはは!!!!!

254 :ランボー ◆uIU6J7Th0Y :2006/05/29(月) 22:00:47
>>253
私って、話題性が多いのね。

255 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/05/29(月) 23:08:39
>>254
( ´,_ゝ`)プッ いい加減、オカ板池よ。
アホさ加減が、あっちの板の方がお似合いだぜ。

256 :真言宗佛國寺派総本山佛國寺座主:2006/05/29(月) 23:27:57
(;゚Д゚)<オンカリカリマララウンタッタ!
このスレも変わったのう。
以前は拙僧がひとたびカリカリ真言を唱えれば、皆パンツを脱いで挨拶したものじゃ…。
北海師、会奉行師、エビマヨ大王殿…。諸師の消えた今となっては、なにもかも皆なつかしい…。
寂しいものよ…。

257 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/05/29(月) 23:31:33
ここにも低脳関学がw

258 :(*´Д`)ハァハァ:2006/05/29(月) 23:33:03
北海ジャンジャンに鍋奉行まだいるの?

259 :承仕:2006/05/29(月) 23:36:31
何やら複雑なことになってるようですね。

猊下、お久しぶりです。お元気でしたか?
智山の尼僧さんとはどうなったのか興味が尽きぬとこです。

260 :承仕:2006/05/29(月) 23:50:50
猊下

今年の秋か来年の春に佛國寺流の一流伝授がある、という情報を耳に
したんですが、詳細をお願いします。

261 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/05/30(火) 00:07:08
>>259 承仕師
ご無沙汰しております。
私は以前のスレ住人の一人です。
最近、真言宗の僧の方の法話をうかがう事が出来ました。
これも、御縁だと思っています。

>>256
管長倪下
ご無沙汰しております。
布教に精を出されていますか?

チラシの裏で失礼しました。

262 :261:2006/05/30(火) 00:22:11
猊下!
誤字お許しを!

佛國寺に栄光あれ!

263 :真言宗佛國寺派総本山佛國寺座主:2006/05/30(火) 01:09:22
(;゚Д゚)<オンカリカリマララウンタッタ!

衆生突き、コクのに疲れたら、我が願いも尽きん!

…しばしの別れ、さらばじゃ〜!!

264 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/05/30(火) 01:17:19
待ってよ!
猊下は一人で先にイッちゃうの?


265 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/05/30(火) 12:45:14
猊下は一日八回までなら何度でもイケる。

266 :(*´Д`)ハァハァ:2006/05/30(火) 14:21:39
ここにもゲイ家がいる。
ハ入ルー智盛

267 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/05/30(火) 18:44:15
荒らしが立てたスレでLR否定厨がここは「一般の人の素朴な疑問に諸師の方々が真面目に答える」 ではないと
言っているが、今までそれがLRの存在によってうまく運営されて維持されてきている事実を
どう考えているのだろうか?


268 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/05/30(火) 18:57:41
ランボーと愉快な仲間たち
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1148979865/l50


269 :底名無し沼さん:2006/05/30(火) 20:45:32
真言亡国

270 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/05/30(火) 21:34:02
不言実行

ランボー消滅

一切平安

真実不虚故

271 :ランボー ◆uIU6J7Th0Y :2006/05/31(水) 17:45:45
>>270
先日本山に訴えるとか行ってたのが居るが、それが実現するように祈ってちょ。
本山と議論する時、マスコミを呼んで盛大にやりたいから。
ぜひ、頼むよ。

272 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/05/31(水) 18:39:19
>>271
ランボーさん、
ここは話の通じないものたちが集うスレですので無視してください。
向こうの御真言集本スレでやっていきましょう。

273 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/05/31(水) 19:46:34
ゴキブリが湧いたのを、本山に一々言いに行ってもねえ…

は、マスコミ?
何言ってんの、このシト?
…ああ、そう。病気の人なのね。はいはい。了解。

274 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/05/31(水) 21:56:46
諸師も罪な事をなさる。

ここでお姿を見せられたら、ランボーがますますここに執着してしまうのに。

275 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/05/31(水) 21:56:52
>>271
あなたはどこの支所に属してますか?

276 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/05/31(水) 22:21:18
>>271
では遠慮は要りませんからどうぞ実名と住所連絡先を晒して下さいな
最も本山と議論など起こりません審査会で除名の決定が下されたら
紙切れが一枚手元に届くだけです
これだけ証拠が揃っていたら裁定もすぐに下さります

277 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/05/31(水) 22:33:44
佛國寺の管長さまが、修験道スレで白濁駅の飛沫を振り撒きながら暴れています。
こちらの管轄ですよね? 回収お願いします。

278 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/05/31(水) 23:49:43
>>275,>>276
憐れなニートちゃんがそんなちゃんとした所に所属している訳がありません。
第一、他の皆さんが黙ってはおられますまい。

279 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/01(木) 00:16:15
>>275
高野山「孔雀王派」じゃね?
「夢枕 獏派」かな?

280 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/01(木) 05:32:59
乱法派w


281 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/01(木) 07:28:04
>>279>>280
違うって乱法宗
すでに真言宗では無い

282 :ランボー ◆uIU6J7Th0Y :2006/06/01(木) 07:45:35
>>281
わしは、裏荒野派だよ。
ご本尊は、孔雀明王。
愚論者達を清掃しなくては。

283 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/01(木) 10:23:42
>>282
はい、分かりました。
「自分宗の教祖さん」は板違いですよ。
しかるべき板に移動して下さい。

284 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/01(木) 20:47:56
ランボー様、こちらは話の通じない連中ばかりです。
どうぞこちらへおいで下さい。
みんなあなたをお待ちしております。

http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1148979865/l50

285 :ランボー ◆uIU6J7Th0Y :2006/06/01(木) 22:38:03
>>284
そればっかり。

286 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/01(木) 22:50:33
無法地帯…
訳が解らないところですね
素人?ですらドン引きですわ


287 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/01(木) 22:58:52
http://tmp6.2ch.net/test/read.cgi/kitchen/1141867753/l50
http://tmp6.2ch.net/test/read.cgi/kitchen/1145878731/l50
http://tmp6.2ch.net/test/read.cgi/kitchen/1147843997/l50
http://tmp6.2ch.net/test/read.cgi/kitchen/1140260674/l50
http://tmp6.2ch.net/test/read.cgi/kitchen/1145977558/l50
http://tmp6.2ch.net/test/read.cgi/kitchen/1140101814/l50
http://tmp6.2ch.net/test/read.cgi/kitchen/1140618624/l50
http://tmp6.2ch.net/test/read.cgi/kitchen/1144163675/l50
http://tmp6.2ch.net/test/read.cgi/kitchen/1140248366/l50
http://tmp6.2ch.net/test/read.cgi/kitchen/1144603247/l50
http://tmp6.2ch.net/test/read.cgi/kitchen/1145896921/l50
http://tmp6.2ch.net/test/read.cgi/kitchen/1146651278/l50
http://tmp6.2ch.net/test/read.cgi/kitchen/1146581305/l50
http://tmp6.2ch.net/test/read.cgi/kitchen/1144625449/l50
http://tmp6.2ch.net/test/read.cgi/kitchen/1140658832/l50

288 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/02(金) 14:25:08
同じ無法地帯なら、オカ板行ってみな
楽しいぜ、あっちのが

289 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/02(金) 15:18:51
ああ、あっち。違う意味でオモシロイ。
昨夜なんか、メシの話と六大の話を、同時並行でやってんの。
ビール吹いちゃったよ。

290 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/02(金) 19:31:25
先輩諸氏!
修行が足りませんでしたm(__)m
頭丸めて出直して来ますだ…f^_^;


291 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/02(金) 21:42:10
え〜っと…こちらのスレですか?
御真言スレは?ここにランボーさんおられます?
間違ったらすみませんm(__)m


292 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/02(金) 21:43:09
>>291
間違っているよ。
ランボーは、
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1144933695/l50
のスレにいる。そこで盛り上がってレスしている。

293 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/02(金) 21:46:44
>>292
失礼しましたm(__)m


294 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/03(土) 01:33:59
ランボー師 ダト法次第教えてください。


295 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/03(土) 09:10:07
>>294
ランボーはあっち↓にいるよ
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1144933695/l50




296 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/03(土) 13:29:04
これ↓誰か説明してちょ!

 大悲救世尊 善導一切衆 福持功徳海 我今稽首礼

 マカギャロニ ケンナタン
 シャシャタラン サラバベイニナン
 ホンジョ ナチュウクナタラン
 バラダマミ タタギャタン

297 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/03(土) 13:55:54
>>296
佛讃です
五讃歎の一つで三宝の中の佛宝を讃歎した偈
漢字と梵語が対象になってます
大非救世尊=マカギャロニ ケンナタン
善導一切衆=シャシャタラン サラバベイニナン
福持功徳海=ホンジョ ナチュウクナタラン
我今稽首礼=バラダマミ タタギャタン
真言宗では後讃の声明として唱えられます


298 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/03(土) 15:05:53
>>297
どうも、ありがとう。
オカ板の方にあったんだけど、意味書いてなかったから…
ありがとう。

299 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/03(土) 18:45:35
>>297
僧侶の方ですか?
僧侶でないと解説、回答できる権限はないですので、
僧侶の方かどうか教えてください。

300 :297:2006/06/03(土) 18:49:30
>>298
お役に立てて幸いです

>>299
これは失礼しました
高野山真言宗の僧侶です

301 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/03(土) 18:59:15
>>299
>僧侶でないと解説、回答できる権限はないですので、

てか、なら僧侶でない人が回答してしまったらどうすんの? 一度カキコしたものは
権限も何も無いと思うけど。。。

ルールに限定って書いてあって、あえて回答するってことは、問いただすまでも無く
僧侶なんじゃないの?  それなのに敢えて僧侶かどうか問いただすのは失礼だよ。。。

302 :297:2006/06/03(土) 19:04:10
>>301
ありがとうございます
しかしこれはうっかりして汎用コテを使わなかった私の落ち度です
あなたにまで不快な思いをさせてごめんなさいね

303 :301:2006/06/03(土) 19:07:58
いえいえ、コチラこそ余計なお節介を失礼しました。
それにしても、一々>>299のような問いただしは不愉快で円滑な流れを
阻害する原因かと感じています。。。

304 :297:2006/06/03(土) 19:20:53
>>303
いえいえお心遣い大変ありがたく思っております
LR遵守派の方が意地になっておられるのなら些かやりすぎの感もありますが
逆にほほえましく感じる部分もあります
ただ、もしLR反対派の方が嫌がらせ的にやられたならかなり不愉快な行為だとは思います
もっとも最近なにやら大荒れでスレが伸びているのを喜んでおられましたからそこまでは為さらないでしょう


305 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/03(土) 20:28:26
>>297
そうですか、>>299の質問をしたものですが、
やはりLR遵守のために御理解ください。
これはやりすぎではなく、スレのレベルの維持のため、
また越法諸問題のため必要不可欠のためにご理解をしていただきたいです。
現にこのような確認の質問のお陰で円滑な運営がなされているのです。
>>301のようなLR否定派の煽りには屈せずに
このスレで御回答にご協力ください。
>>1の共有コテハンを今後はなるべくお使いください。

306 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/03(土) 21:05:51
やはり一々確認をとって行く方がスムーズな流れになると思うが。
実際にとりあえず名乗るかコテハンで使用しないと
不信感をいただかせる。
それはローカルルール否定厨の荒らしも根強く残っているわけだからなんだが。
やはり名乗ってない場合やコテハンを使用していない場合など
不明な場合は一々確認をとるのが当たり前の光景になればいい。
事実すでにそうなっているけど。

307 :297:2006/06/03(土) 21:06:52
>>305
>>301のようなLR否定派の煽りには屈せずに
このような言い方ははっきり言って不愉快ですよ
>>301さんもこのスレの事を思って仰って頂いているのは文面を見ればお解りでしょう
決してLRを否定はしておられませんよ
ただ確認の仕方に問題が在るのではという意味でのご発言ですよ
自分一人で秩序を守ろうという意気込みは買いますが過ぎたるは及ばざるがごとしと言う
言葉も考慮に入れて頂けば幸いです
今回の件も大元は私が汎用コテを入れ忘れたからで私がおしかりを受けるのは当然として
受け止めますが、庇って下さった方を悪く言うのはおやめ下さい


308 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/03(土) 21:13:30
>>307
叱る叱らないの問題ではなく、
>>305さんはむしろ貴方に配慮して
気遣っておられるのではないでしょうか?
煽りに屈しないという表現はそのあらわれだと思います。
>>301なんて文面からスレッドを罵倒しようという意思が
見え隠れいたします。事実不快と感じてるのは
>>305さんや私だけではないでしょう。
このスレッドを守ろうとする沢山の方々の気遣いを感じていただきたいです。


309 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/03(土) 21:20:53
また荒れる気配が見えてきたが、
>>301の指摘って十分過去スレで議論しつくされて
解決済みなんだよな。結局は僧侶かどうかわからないとき
常にその確認の問いただしを行うで決着したわけだが、
そうでもしないと、現在のLR否定派用のスレのように、
ランボーのような人が蔓延ることになってしまうことになる。

310 :297:2006/06/03(土) 21:34:17
私はローカルルールを否定するつもりは在りませんし
以前に回答させて頂いた時には汎用コテを使わせて頂きました
今回私のうっかりによって荒れるのが嫌なだけです
以前も私が回答した方がとても初歩的な事をご質問になった際その方に対して
厳しい言葉が投げかけられてその事が嫌でこのスレから離れた事もありました
ともかく私が原因で荒れるのならやはり書き込むべきでは無いのでしょうね
物事を音便に済ませたいと思って>>301さんが気を悪くなさらない様にフォローした
つもりでしたが逆に遵守の方々が気を悪くなさった様ですね
私の日頃からのスタンスはスタッフには厳しくゲストには優しくなのでつい
癖が出てしまった様で失礼しました

311 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/03(土) 21:40:16
>>310
何か被害妄想に凝り固まっているようですが、
>>301はフォローでもなんでもなく、ただ
場にいる方々全員の気分を悪くするレスだと思います。
この批判はあなたではなく、>>301への批判が主です。
ですから被害妄想に陥る必要はありません。
LRの肯定かどうかが論点でもなってないでしょう。
厳しい言葉が投げかけられてもめげずに、
ここで真摯に皆様の質問に回答や解説を
続けていただくよう存じます。
他の方々による批判は、内容からあなたへの批判ではありませんよ。

312 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/03(土) 21:55:06
>>301が軽率に空気を悪くするレスを出したのが根本的な原因だな。
>>299のような問いただしは運営上必要だろ。>>309も言っているが。
>>301はLR否定派の煽りで荒らしが目的なのかも知れないけど。

313 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/03(土) 23:19:29
御真言の質問や回答そのものよりも、回答の仕方や回答する人が僧侶であるか
どうかを問いただすレスの方が常に多いというこの現状。これでいいのだろうか。
疑いや詰問でレスを伸ばすよりも、純粋に御真言に関する疑問や、それに付随する
話題や回答でレスを伸ばし、御真言の話題が活発化することの方が重要なのでは
ないだろうか。
角をタメテ牛を殺してしまっているような現状に何の疑問も感じないのだろうか。
LRを維持するならもう少し工夫したルールやその運用方法が有ると思うのだが。。。。

314 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/04(日) 08:34:02
回答の仕方を問いただすことは未だ無いようだが、
逐一回答する人が僧侶であるかどうかを問いただすというこの運営基準が
もっとも円滑にスレッドを機能させている以上、まったく問題ないのでこれでよい。
純粋に御真言に関する疑問や、それに付随する話題や回答をそれらにきにせずに
増やせば良いことで、そのような運営基準に批判の目を向けるのは道理に合わない。
御真言の話題が活性化させるために必要不可欠な運営基準となっているのだから。

315 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/04(日) 12:20:02 ?
「華厳経心陀羅尼」という陀羅尼を知っている方いらっしゃいますか?
ご教示願いたいのですが

316 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/04(日) 17:12:24
>>314
>円滑にスレッドを機能させている以上、まったく問題ないのでこれでよい。

それは、余りに傲慢な考えではないだろうか、現にこのスレの初め部分に置いても
LR論議は、このような形が適切かどうかの結論すら出ていない。
まったく問題ないのでは無く、問題を問題として取り上げようとせず無視して、現状を
強行維持しようとしているだけである。円滑にスレッドを機能しているとも云うが、このよ
うな進行形態スレッドが円滑に機能していると云うのは偏った見方としか思えない。

317 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/04(日) 17:38:36
>>315
回答ではありませんが、さっき丘板で師をお見かけしました。
あちらの方が返事が早いかもしれませんね。

318 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/04(日) 17:39:30
>>316
執拗だな。結論が出てるんだよ。すでに過去スレで。
円滑にスレが進んでいる以上問題ないんだよ。
そもそも荒らしにはスルーで対処は基本中の基本だろうが。
誰も取り上げようとしないのは結論がでてるし、
荒らしにはスルーで対処ということをみんなは理解しているだけ。
君のような傲慢で独り善がりな誹謗は聞く耳持たないよ。
これは偏った見方でもなく、客観的な見方だから。

319 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/04(日) 17:48:39
>>317
そちらの方のスレの師は偽者疑惑、騙り疑惑が出ているが。
以前御真言集にいらした諸師コテハンを騙っている疑惑がある。

320 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/04(日) 20:00:41
ヒント:行願品
    

321 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/04(日) 20:37:13
行願品?

322 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/04(日) 21:13:45
大正大蔵経十九巻に載ってる様だけど流石に手元に大蔵経は無い

323 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/04(日) 21:49:26
>>319
そうでしょうか?

>>315
お役に立てばいいのですが…
オカルトの本棚 知識造詣編 Part4
http://hobby7.2ch.net/test/read.cgi/occult/1137169435/l50

29 :本当にあった怖い名無し :2006/01/25(水) 13:46:38 ID:7jdDQpEC0
  大正大蔵経はhttp://www.l.u-tokyo.ac.jp/~sat/japan/down.htmlで全文読める。
  ただし図像編はないし、紙媒体にはあった細かい梵語注釈や写本による異同もない。
  大半は漢文ながら、日本撰述部には日本語も一部ある。

  しかし全文テキストがあるってすごいことだよな。
  膨大な大蔵経をまとめて検索することができるんだから。

30 :本当にあった怖い名無し :2006/01/25(水) 13:51:58 ID:7jdDQpEC0
  でもネットで利用するなら、外字がすべて置換されてしまっているSATのより
  台湾のCBETAのほうがいいかも。http://www.cbeta.org/index.htm
  こっちには卍続蔵もある。

324 :322:2006/06/04(日) 23:44:04
ありがとうございます
割と短い陀羅尼ですね
一応回答になったから
高野山真言宗僧侶でした


325 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/05(月) 07:42:43
>>322
確認質問がされるという運営が必要とされているから、
今後は高野山真言宗僧侶という共有コテハンで述べられるとよいです。

326 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/05(月) 18:44:15
御真言

327 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/05(月) 21:55:57
高野山真言宗僧侶さん、
如意輪観世音菩薩の御真言には、
オンバラダハンドメイウン
オンハンドメイシンダマニジンバラウン
と二つあるのですが。(発音が間違っているかも知れません)
どちらが、一般の方が参拝するときに唱える場合に適切でしょうか?
寺院によってはお堂で表示されている御真言が両方あるので。
特に二つの御真言の違いについて教えてください。

328 :チンコん宗ぶっこみ寺派総本山浣腸様:2006/06/05(月) 23:25:05
(;゚Д゚)<オンズッコンバッコンドピュドピュソワカ 喝!



329 :ユカコ☆:2006/06/05(月) 23:41:29
( ̄▽ ̄) 私じゃないわよー やーねえ☆


330 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/06(火) 17:06:41
オンアロリキャソワカ

331 :高野山真言宗僧侶:2006/06/06(火) 18:37:19
オンハンドメイシンダマニジンバラウン
は心呪、又は心秘密呪と言われる真言で根本陀羅尼の心要を現した真言です
オンバラダハンドメイウン
は心中心呪と言われ真言の最も心要を抽出した真言なので心中心と言われます
これらの他に根本陀羅尼が在ります
根本陀羅尼を含めて大呪、中呪、小呪と言う言い方をする場合もあります
大元は同じですから、どちらをお唱えになっても構いません


332 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/06(火) 19:27:12
あげておく

333 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/06(火) 19:58:38
>>331
回答ありがとうございます。
どちらでも良いのですね。
解説の内容からは、心中心呪の方が汎用性があるような印象を受けますが。
済みませんが、「心要」という用語を分りやすく、
解説していただけないでしょうか?

334 :高野山真言宗僧侶:2006/06/06(火) 20:06:38
>>333
心要とは教えの真髄のことです
つまり心のかなめです



335 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/06(火) 20:22:18
>>334
解説ありがとうございます。
おそらく如意輪観世音菩薩が本尊の寺院ならば、
勤行時など心呪、心中心呪両方唱えるのでしょうね。

336 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/06(火) 21:47:00
如意輪観音さまは良縁縁結びの功徳があるらしいが、
本当ですか?

337 :高野山真言宗僧侶:2006/06/07(水) 12:23:03
>>336
確認してみた範囲では特に縁結びの功徳がとは見られませんでした
六道の衆生の苦を抜き楽を与える功徳がある他、安産、病気平癒、延寿等は書いて在ったのですが
最も福智を円満せしめるという事ですから立派な人間になれば良縁も期待出来るかもしれませんね

338 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/07(水) 20:33:41
>>336
>>337

不空羂索観音、准胝観音に良縁縁結びの功徳があるんじゃなかったかな?
詳しくは知らないのでよく分かりません。
高野山真言宗僧侶含めどなたか解説をお願いします。

まあ、そもそも普門品に観音菩薩は「ありとあらゆる願いを聞いて救ってくださる」と
いうように所願成就の功徳があると言う風に記されているような。


339 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/08(木) 06:42:53
ホウキョウインダラニ経には良縁の明文があったような気がします。
大正蔵に二つあるうちの後のほうではなかったかと。

340 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/08(木) 07:46:40
>>339
どの尊お経なの?
僧侶の方ですか?

341 :高野山真言宗僧侶:2006/06/08(木) 09:11:55
>>338
ご指摘の通り准胝陀羅尼経には夫婦敬愛、他人敬愛とありますから良縁縁結びの功徳があると
書かれていると見て良いと思います
不空羂索観音も二十種の功徳有りという中に衆人敬愛と有りますから同様です

最もご指摘通り観音様は所願を成就してくださるので良縁もいただけると思います
ご祈祷寺でお不動様の息災護摩でも願意に良縁成就は有りますからw

342 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/08(木) 17:09:59
>>341
確か、息災護摩は基本的に文字通りの意味ならば、
除災厄除ですが、所願それぞれの願いの祈祷に関しては、
それらの祈願内容が「その祈願の成就を妨げる災い・障害を除く」ということから、
所願の成就を助けるという解釈でしたっけ。

あと、>>338さんのレスにもあるように普門品に観世音菩薩は所願成就がそこで述べられておりますね。
ただ衆人敬愛は女性に関しての功徳に述べられていたような。
まあ、あくまで普門品の記述は代表例を挙げただけでしょうが。
事実、はっきり所願成就と述べられて記述されてますから。

343 :336:2006/06/08(木) 21:49:43
高野山真言宗僧侶師はじめ乙です。

基本的に観音さまには良縁縁結びの功徳があるのですね。
特に不空羂索観音さまや准胝観音さまがそうなんですね。

344 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/08(木) 22:07:47
そういや、寺院で良縁縁結を謳っているところ少ないよな。
どこかあります?

345 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/08(木) 22:24:09
良縁縁結で有名なのは、清水寺や長谷寺かな?
霊験譚がそれらのお寺にあるし。

346 :高野山真言宗僧侶:2006/06/08(木) 22:35:56
やはり良縁縁結びとなると観音様をお祀りしている所が良いでしょうね
愛染様もありますが本尊として祀っておられるお寺は少ないですね


347 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/09(金) 07:40:25
普門品

348 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/09(金) 17:19:00
おんあぼきゃべいろしゃのうまかぼだらまにはんどまじんばらはらばりたやうん♪


349 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/09(金) 17:21:08
新真言宗の入会していただけますね。覚える言葉はは、働け、薬のめ、いしゃかえろ、
あいさくじえん、きもい、です。
参加を期待していまそす。



350 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/09(金) 17:22:40
349さん、真言宗の方は立ち入り禁止です。こちらは、新真言宗スレです。スレ荒らしはやめてください。
三毒と業の道を邪魔しないでsください。きもい、きちがい、医者行け、はたらけ、じさくじえん、修行の邪魔しないでください。

351 :新真言宗教祖 :2006/06/09(金) 17:27:34
350さんの器量の良さがこの状態を生んだのだよ。真言宗嫌いの態度がね。三蜜加持をしらず。三毒、三業加持を愛する。348さん、349さん。しっかり、
新真言宗の布教に邁進していきましょう。

352 :高野山真言宗僧侶:2006/06/09(金) 20:39:51
>>342
観音経の女性に対する功徳は衆人愛敬だったのでは?
千手観音は五部五種法に通じると有りますから、敬愛法にも通じてますね
ある意味オールマイティなのは千手観音様なのかもしれませんね

353 :342:2006/06/09(金) 20:51:19
>>352
>観音経の女性に対する功徳は衆人愛敬だったのでは
ええですから、「ただ衆人敬愛は女性に関しての功徳に述べられていたような」と述べたのですが。
この文面そのままだと、祈願者が男性ならば衆人敬愛の功徳は無いことに。
しかし、普門品には所願成就とはっきり述べられているので、
女性に対する功徳が衆人愛敬なのはその一例を挙げただけで、
男性に対してもあるという解釈はできるような。
無理でしょうか?

354 :高野山真言宗僧侶:2006/06/09(金) 20:56:22
>>353
申し訳ありません
私の申し上げたかった事は、愛敬で敬愛では無いと言う事だったのです
観音経の女性の功徳は可愛らしさと言う意味と思った者ですから
余計な事を申し上げてしまいました

355 :342:2006/06/09(金) 21:04:29
>>354
これはすみません。愛敬で敬愛とは仏教用語ではまた違うものなんですか?
可愛らしさという意味なんですか。
つまり、美人になるとかという意味の功徳なんですね。

356 :高野山真言宗僧侶:2006/06/09(金) 22:00:18
>>355
仏教用語と言うより漢文として見た場合、愛敬と敬愛は別の意味になっているので
私としては違うと解釈しておりましたが是については違った解釈があり私が間違って
いるのかもしれません


357 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/10(土) 08:27:53
敬愛護摩を一般祈祷で受け付けている寺ってあるのだろうか?

358 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/10(土) 12:34:14
真言宗僧侶の方はスピリチュアル学科かるものをどのように思われていますか?


359 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/10(土) 22:49:57
さあ、次はこっちを埋め立てるか。

360 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/10(土) 22:52:11
\               U         /
  \             U        /
             / ̄ ̄ ヽ,
            /        ',      /     _/\/\/\/|_
    \    ノ//, {0}  /¨`ヽ {0} ,ミヽ    /     \          /
     \ / く l   ヽ._.ノ   ', ゝ \       <   バーカ!  >
     / /⌒ リ   `ー'′   ' ⌒\ \    /          \
     (   ̄ ̄⌒          ⌒ ̄ _)    ̄|/\/\/\/ ̄
      ` ̄ ̄`ヽ           /´ ̄
           |            |
  −−− ‐   ノ           |
          /            ノ        −−−−
         /           ∠_
  −−   |    f\      ノ     ̄`丶.
        |    |  ヽ__ノー─-- 、_   )    − _
.        |  |            /  /
         | |          ,'  /
    /  /  ノ           |   ,'    \
      /   /             |  /      \
   /_ノ /              ,ノ 〈           \
    (  〈              ヽ.__ \        \
     ヽ._>              \__)

361 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/10(土) 22:53:42
>>358-359
荒らし報告しますよ。

362 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/10(土) 23:04:50
>>361
すれば?w

363 :うえだじらう:2006/06/10(土) 23:13:31
どんと来〜い!!

364 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/11(日) 02:35:24
ねぇ・・・・埋めないの? このままじゃ削除されちゃうよ。。。

365 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/11(日) 08:37:16
なんか端から見てると。。。
紆余曲折の末に御真言集が分かれたんだよね?
こっちのスレはあまり荒らされてないのに、向こうのスレは荒らし放題。

お互いの主張を尊重するという発想はないの?

366 :警告!!!!:2006/06/11(日) 17:51:03
20 :警告!!!!:2006/06/11(日) 17:49:07
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1148979865/l50.
今まで、ここの住人のせいで暴言が出てます。説教してやりましょう

367 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/12(月) 13:57:54
>>366
ランボーさん、また新しいコテですか(ry
そのうち、自分でわかんなくなりますよ(^^;)ゞ
既に一部混乱してるけどw

368 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/12(月) 20:27:49
>>367
アンタも2チャンに出入りするならモウチョイ学習しなはれ!!なんでもかんでも
ランボーさんのせいにするのは〇〇のひとつ憶えみたいですよ。

>>366は宗教板の「宗教大学者=らんぼー大統領」ですよ。気づきなさいな!!

369 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/12(月) 22:08:42
ここが元スレだから。

370 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/12(月) 22:12:01
★緊急事態発生!!日本に朝鮮人が押し寄せる法案が可決間近!?★

自民党が本来推進していた「北朝鮮人権法案」とは、北への「経済制裁のみの法案」でした。
これに対し民主党も二月に「北朝鮮人権侵害救済法案」として「独自案」を国会提出。
これは「脱北者を難民と認定し、日本の定住資格を与える」という条項を盛り込んだものです。
法案成立を急ぐ自民党は、ここへ来て民主案(脱北者支援)も受け入れる考えに方針を転換…
脱北者支援について「施策を講じるよう努める」の明記で合意しました…

スパイ防止法さえ無い日本が脱北者の移住を支援… orz

そんなことをすれば、どの様な事態に発展するかは火を見るより明らか!
法案は6/13可決予定です!時間が有りませんので今直ぐ抗議行動に結集して下さい!!

【政治】"脱北者の保護・支援に努める" 与野党が「北朝鮮人権法案」で一本化…今国会で成立へ★5(N速+現行スレ)
http://news19.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1150066359/
【日本終了】朝鮮人を日本に大量移住 反対 OFF3(抗議運動作戦本部)
http://off3.2ch.net/test/read.cgi/offmatrix/1150028857/l50
やべぇ!北朝鮮から難民が来るってよwwwwwwwwwww
http://ex15.2ch.net/test/read.cgi/news4vip/1150083513/
【男も】北朝鮮からウホッ【犯される】
http://ex15.2ch.net/test/read.cgi/news4vip/1150115847/l50

371 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/12(月) 22:30:10
>>356
息災護摩以外の護摩を一般的に公に祈祷の受付をしている寺院がありますか?
東寺などではあるようですが他にありますか?

372 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/12(月) 22:38:14
>>368
惑わされてるのはどっちだか…
既に他スレでバレちゃってるんですよ、もうね。

あぁ、虚スィ…

373 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/12(月) 22:39:55
>>371
増益はいくらかあるみたいだけどね。

374 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/12(月) 22:45:00
>>373
そうなの?

375 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/12(月) 22:57:20
敬愛護摩は増益護摩の発展形なのですか?

376 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/12(月) 23:00:51
息災護摩の寺院は多いな。
息災護摩は汎用で基本だからだろうけど。

377 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/12(月) 23:18:44
敬愛護摩は阿弥陀如来らしいが。

378 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/13(火) 19:14:40
六観音って何ですか?

379 :高野山真言宗僧侶:2006/06/13(火) 19:54:02
観音部の主となる六尊を言います。
聖観音・千手観音・十一面観音・馬頭観音・如意輪観音・準提観音を言います。
準提観音の代わりに不空羂索観音を入れて六観音とする説もあります。


380 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/13(火) 19:55:29
 大増税!!!治安悪化来る!!!!!!!

2006年6月13日、ワールドカップで盛り上がってる隙に、こっそりと、
隠れるように 悪法「北朝鮮人権法案」を衆院を通過させました。

「北朝鮮人権法案」とは、名ばかりの 経済制裁」に過ぎません。
これが可決したら、日本は北朝鮮からの難民を、 ほぼ無条件に朝鮮人受け入れ
日本国民の血税で生活保護費を与えなくてはならなくなります。
彼らへの生活保護費: 1人当り月額約17万 (←日本国民が払う)
難民の数にもよりますが、あなたの月給から2万〜8万と考えればいいでしょう。。

しかし、絶望するだけ、諦めるだけ、愚痴るだけ では何も変わりません!!!!
まだやれる事があります!!今、出来る事(メール・電話での抗議!ネット伝播!口コミ!)をみんなでやりましょう!!
今知っている人は少ないです、ですから国民全員にこの問題を知ってもらわねばいけないのです!!

はじめてここに来た方は↓に目を通してみてください。

まとめ1
http://news19.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1150100330/329
まとめ2
http://www.hamq.jp/i.cfm?i=sosisurubesi&s=2039
フラッシュ
http://news19.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1150100330/658
抗議スレ
http://off3.2ch.net/test/read.cgi/offmatrix/1150130638/l50
■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■
この事はテレビや新聞等では、報道されておりません。←朝鮮圧力、政府圧力による報道規制
  これは決してデマなどではありません、国会にも出ています!
■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■


381 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/13(火) 20:52:03
>>379
不空羂索観音は天台系だね。

382 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/13(火) 20:54:26
私の守護仏はもんじゅぼさつ♪

383 :高野山真言宗僧侶:2006/06/13(火) 20:59:58
ありがとうございます。
それで比叡山・三井寺・東寺が合同で行った六観音法の本尊は
不空羂索観音の形行ったと書かれているのですね。
納得しました。

384 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/13(火) 21:15:27
>>383
>それで比叡山・三井寺・東寺が合同で行った六観音法の本尊は

そんなのあるんだ。
御真言や陀羅尼はどちらの発音で統一しました?
おのおの伝授を受けた発音で行いました?

385 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/13(火) 21:19:02
六観音法とは何でしょうか?
何の目的の修法でしょうか?

386 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/13(火) 21:23:12
>六観音法の本尊は不空羂索観音の形行ったと書かれているのですね。

観音の本来の姿は聖観音だから、聖観音じゃないの?

387 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/13(火) 21:31:05
なぜ、よく護摩木の祈祷を寺院で行っているが、
なぜ護摩を修するお堂は不動明王のお堂が大半なんだろう?

388 :高野山真言宗僧侶:2006/06/13(火) 21:33:31
>>384
連壇で行ったと有るので、それぞれの伝で行った物と思われます。
下座がどうしたかまでは書かれていません。
>>385
何の目的かまでは載っていませんでした。
>>386
説明不足ですいません不空羂索観音を入れた六観音でという意味です。
上記の様に連壇で行った様です。

389 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/13(火) 21:39:11
>388
すみません連壇とはどういう意味なんでしょうか?

390 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/13(火) 21:41:19
敬愛護摩は一般では修してもらえないのだろうな。
一般では、息災護摩が普通だし。

391 :高野山真言宗僧侶:2006/06/13(火) 23:21:21
>>389
壇を連ねるですから、複数用意してと言う意味だと思っています。


392 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/14(水) 08:07:29
>>387
そういや観音堂とかのではあまり護摩はしているところ見かけないな。
密教系の寺院なのに護摩壇さえないところもあるし。

393 :高野山真言宗僧侶:2006/06/14(水) 08:48:25
>>389
連壇とは、複数の壇を用意して修法を行うことで、東寺の御修法や高野山の旧正御陰供等が
良い例です。

394 :高野山真言宗僧侶:2006/06/14(水) 10:53:17

御影供 ○
御陰供 ×
すいません、間違えました。

395 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/14(水) 16:03:20
ということは天台系ではあまり無いのか。

396 :高野山真言宗僧侶:2006/06/14(水) 18:34:14
>>395
私の見る資料が真言宗の物なので天台の事を書いていないだけだと思います。

397 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/14(水) 20:51:54
敬愛護摩の寺院は?

398 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/14(水) 21:42:32
>>393
旧正御陰供ってどんな供養ですか?
高野山真言宗僧侶師も伝授を受けてしたことありますか?

399 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/14(水) 21:48:15
六観音法って護摩もするの?

400 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/14(水) 21:52:37
護摩木って何で大きさで値段が変わるのだろう?

401 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/14(水) 21:54:15
御真言集17のランボーさんの登場のせいで、眠っていた御真言集 第十六も
やや活気が出てきましたね。例え自演であろうとも板全体の活気に繋がる事でも
ありますから良い事です。
引き続き素人が読んでいてもお勉強になるような質問・回答形式でお願いします。



402 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/14(水) 21:57:27
十善戒も陀羅尼のようにサンスクリット語で発音することありますか?

403 :高野山真言宗僧侶:2006/06/14(水) 22:03:46
>>398
申し訳ありません。
私の説明不足でご迷惑をおかけしています。
旧正御影供とは旧暦の三月二十一日に高野山伽藍御影堂に於いて行われる法会です。
この法会では、御影堂内陣の中に有る中壇と左右の壇の3つの壇を用いて
中壇には表白師、左右の壇には供養法師と片壇師が登壇し法会を行います。
このように複数の壇を用いて行うのが連壇です。


404 :高野山真言宗僧侶:2006/06/14(水) 22:07:20
>>399
私の見た資料では、真言等に関しては書かれていましたが護摩の事は
書かれていませんでした。

405 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/14(水) 22:11:08
>>403
確か、御影堂の三つの護摩壇は全て息災護摩用?

406 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/14(水) 22:15:41
>>404
あまり六観音法って伝授とかされてないのかな?
というかそういう法会ってほとんど聞かない。

407 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/14(水) 22:18:29
増益護摩で何故通常の祈祷で行わないのだろうか?

408 :高野山真言宗僧侶:2006/06/14(水) 22:35:20
>>405
御影堂の壇は中壇が大壇、左右の壇は密壇です。
護摩壇では有りません。


409 :高野山真言宗僧侶:2006/06/14(水) 22:38:22
>>401
大変、申し訳ありませんが、自演ってひょっとして私ですか?
私は、自演する必要も理由も無いのですが

410 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/14(水) 22:48:17
>>409
あれはあちらの方の独り言ですよ。

あなたはたいそう真面目な方ですね。
ですが、時には身をかわし、人語であっても木の葉擦れと同様に流さねばならない
場合もあります。
どうぞ、お心静かにあられますように。

411 :高野山真言宗僧侶:2006/06/14(水) 22:55:19
>>410
了解致しました。お言葉有り難うございます。
別に文句を言うつもりで書いたのでも無いのですが
周りからはそう見えるのかなと不安に思い、思わず確認してしまいました。
心静かになれれば良いのですが
いつもばたばたと落ち着きがない性格は生まれつきなので中々治りませんw

412 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/15(木) 00:19:27
>>411
では丁度護摩壇の話がもりあがっているよですので、あちらにあった質問の

>護摩壇に使われている四ケツの形状に関してなのですが、何方か詳しい方がおいでで
 したならお教えください。
  中略 
 四ケツについてご存知の方がおいででしたならお教えください。
 また、昔或る方から、上記以外に三鈷杵・又は五鈷杵形の四ケツも存在するという話を
 聞いた事もあります。それらについて知識の或る方どうかお教えください。  

についてもご存知でしたらお教えいただけませんでしょうか。あちらには答えてくれる
僧侶の方が居ないみたいですので。 おねがいします・・・・。

413 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/15(木) 06:00:45
>408
大壇とか密壇とか護摩壇以外にもあるんだ?
それらは宝塔だけ祀られている壇ですか?

414 :真言じゃない僧侶:2006/06/15(木) 07:27:39
高野山真言宗僧侶さんに全部答えさせるのは大変だなと思いましたので専門外ですが

大壇は護摩壇と同じような正方形の壇です。
普段は適宜略されていることが多いのですが、壇の上に曼荼羅を敷き、曼荼羅の諸尊への供養を行う壇です。
密壇は横に長い長方形の壇で、花瓶、飲食器、灯台各一対、火舎、六器、鈴杵を置きます。

415 :410:2006/06/15(木) 09:25:50
>>411
いえ、横道者が要らぬ差出口を致し、誠に御無礼致しました。
どうぞお許し下さい。

416 :高野山真言宗僧侶:2006/06/15(木) 17:06:57
>>412
五鈷杵形に関しては確認できませんでしたが、三鈷杵形については
蘇悉地経補闕少法品に獨鈷杵形と三鈷杵形の二種類を説いているようですが
日本に於いては弘法大師御請來の四ケツが獨鈷形なので殆どがこれを用いており
三鈷杵形が有るかどうかは解りませんが大変珍しいと思います。

後、元の質問にこれ以外のと有りましたが今ひとつ意味が掴めません。
たとえば鉄製は調伏の壇に用いるので数が少ないといった事を
お知りになりたいのでしょうか?

>>414 真言じゃない僧侶さん的確な回答ありがとうございます。
>>415 410さんとんでもありません、またご指導下さい。よろしくお願いします。

417 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/15(木) 18:31:47
>>416
 高野山真言宗僧侶さま。
ご回答いただき本当に有り難うございました。自分でもあれこれ調べたのですが資料
が乏しくてお尋ねしたしだいです。

さて、質問中の「これ以外の」といいますのは、紹介した「手元の資料」以外のものが
あるのか?と思ってカキコしたまでの事です。
お答えに>鉄製は調伏の壇に用いるので・・・・・とありましたが、そうなのですか、初めて
しりました。
また、蘇悉地経補闕少法品に獨鈷杵形と三鈷杵形の二種類を説いているとのことですが
その際の獨鈷杵形と三鈷杵形はどのような意味合いに使い分けるのでしょうか。
もしお解りでしたなら獨鈷杵形と三鈷杵形の使用目的の違いをお教えください。





418 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/15(木) 18:40:29
>>414
乙です。密教にもお詳しいようですので、天台宗の方でしょうか?

419 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/15(木) 19:06:35
>>417
確認しましたが
作三鈷杵形或一鈷杵形。
と有るだけで、前後を見ても特に使用目的の違いなどは見られません。

調伏が鉄以外には、息災には乳木、増益には吉祥木・室利沙木、降伏には(イ去)爾羅木を
用いると書かれているお経も有るようです。
対して参考にならなくてすいませんが私のわかるのはこの程度です。

420 :高野山真言宗僧侶:2006/06/15(木) 19:08:07
>>419
すいません、コテ入れ忘れてました
上は私です


421 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/15(木) 19:11:32
>>419-420
高野山真言宗僧侶さま。

どうも早速に有り難うございました。いろいろお調べ戴きました事感謝です。

422 :高野山真言宗僧侶:2006/06/15(木) 20:16:40
>>421
少しでもお役に立てたら幸せです

423 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/15(木) 20:29:44
曼荼羅そのものを拝する時は
どういう御真言や陀羅尼を唱えれば良いのでしょうか?

424 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/15(木) 20:42:18
調伏法って実際に行うところあるのでしょうか?

高野山真言宗僧侶さんや真言じゃない僧侶さんは
調伏法自体は伝授を受けていらっしゃるのでしょうか?
それを日頃修しているかどうかはともかくとして。

425 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/15(木) 20:52:01
六観音ってなんで真言と天台と違うのだろうか?

426 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/15(木) 20:58:35
増益護摩はやっている寺もあるらしい。

427 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/15(木) 21:13:03
馬頭観音って菩薩ではないんだよな。明王だったっけ。

428 :高野山真言宗僧侶:2006/06/15(木) 21:26:10
>>426
増益護摩の炉は市販の物を入手可能ですから
本尊様に合わせて増益護摩を修法なさっておられる寺院は有るようです。

>>424
護摩の伝授の際に一応の沙汰はいただいた事が有りますが、一つの次第を元に調伏護摩の伝授を
受けた事はございません。


429 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/15(木) 21:31:41
>>428
沙汰をいただくと言うことは、そういう講習を紹介や勧められたわけですね。
調伏護摩の伝授が無くとも阿闍梨になれたりできるのですか?
イメージ的には一通り護摩を伝授されて習得されないと
なれなく厳しいイメージがあるのですが。
先入観でしょうか。

430 :高野山真言宗僧侶:2006/06/15(木) 21:33:43
>>427
はい、八大明王の一ですが
観自在菩薩の変化身なので馬頭観音というらしいです。
蓮華部の断煩悩をつかさどると言われています。


431 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/15(木) 21:36:56
>>428
>増益護摩の炉は市販の物を入手可能ですから

そんなの市販で売られているんだ。
まあ、当り前だけど僧の方しか購入しないんだろうけど。
護摩の修法を伝授される場合は、
不動明王が本尊である次第の場合が広く一般的でしょうか?

432 :高野山真言宗僧侶:2006/06/15(木) 21:37:34
>>429
いえ、言い方が悪かったでしょうか、伝授に於いてそれぞれの護摩に関して
一通りの伝授を受けましたが、申し上げた様に一つの次第を元に調伏だけを
細かく受けた事は無いと言う意味です。


433 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/15(木) 21:43:10
>>430

解説乙。
馬頭観音の御功徳は、経典では具体的にどのようなものがありますか?
俗信的に交通安全とかあるようですが。

434 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/15(木) 21:46:28
>>432
なるほど、伝授の際には、
それぞれの護摩はセットで伝授されるのですか。
回答ありがとうございます。

435 :高野山真言宗僧侶:2006/06/15(木) 21:50:02
>>431
基本的には加行で不動息災を伝授頂きますので、それが一番一般的です。

市販って言い方はまずかったですかね、仏具屋さんで特注せずに買う事が出来ますw


436 :高野山真言宗僧侶:2006/06/15(木) 21:59:26
>>433
一切の障難皆ことごとく断壊し一切の障者敢えて親近せず云々と有るのは
行者の邪魔をするものを寄せ付けないと、言う事でこれは行に関する事

それ以外では、調伏、除病、論議に勝、天変地異を止め、国の安全を守る等が有ります。
俗説として家畜事に馬の安全を祈ると有りますが根拠は内容です
交通安全も馬の安全から来ているのかも知れませんねw

437 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/15(木) 22:00:01
>>435
早速回答有難うございます。

438 :高野山真言宗僧侶:2006/06/15(木) 22:08:49
>>436
すいません思いっきり誤変換

根拠は内容です   ×
根拠は無いようです ○

439 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/15(木) 22:59:24
http://www17.ocn.ne.jp/~sougorei/gyouji/syougatu/gomasyugyou.html
こちらでは増益炉を使用。

440 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/16(金) 05:23:08
>414
解説ありがとうございます。

441 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/16(金) 07:54:01
>>402
十善戒って御経にはないんじゃないのか?
日本だけだろう?陀羅尼とかがあるとは思えない。

442 :真言じゃない僧侶:2006/06/16(金) 09:03:44
漢訳するときに五種不翻といって5つの翻訳しない事項がありまして、
陀羅尼はその一つだから音写なのです。
十善戒はインド以来でチベットでも用いられています。
戒は意味が重要ですから意訳のほうが適当なのでしょう。
真言の有無については専門外ゆえ。


>>418
天台じゃないようなあるような微妙な感じです。


443 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/16(金) 15:58:10
ここは良スレになりましたね。昔の御真言集にもどったみたいだ。

444 :三光:2006/06/16(金) 16:07:30 ?
梵語(サンスクリット)で「北の」はなんて言うんですか?

445 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/16(金) 16:30:23
>>443さん
同感です。
私は以前のスレには、
何回か書き込みした事が有りますが
ここしばらく、傍観していました。

余談ですが増益炉での護摩供、
見た事が有ります。

446 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/16(金) 22:23:09
一畳弛緩院師が復帰!

447 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/16(金) 23:36:38
>>436
基本的には除災招福の功徳ということですね、馬頭観音は。

448 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/17(土) 00:44:47
>>444
「北の」の「の」もいるのか?

449 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/17(土) 09:33:53 ?
>>448
入れなくても良いでし
とにかく「北」の単語が知りたいです

450 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/17(土) 10:46:58
なぜ?

451 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/17(土) 14:08:19
>>442
そうなの?
十善戒の出典もとのお経はなんでしょうか?

452 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/17(土) 14:20:22
>>447
まあ観音さまだからね。
観音さまは観音経にありとあらゆる願いを聞き届けて救ってくださるとあるからね。

453 :高野山真言宗僧侶:2006/06/17(土) 14:35:56
>>451
出典となるお経は、正法念處経・雑阿含経・新訳華厳経となっています。
密教としては、大日経方便学處品にこれを菩提心戒と心得その功徳浅深重々なり
と書かれているようです。
また、それぞれのサンスクリット語の発音も有る、実際にそれらを唱える事が
有るかどうかと言う事については私の狭い知識の範囲では有りません。

>>442
真言じゃない僧侶様、いつも的確でわかりやすいご回答有り難うございます。

454 :高野山真言宗僧侶:2006/06/17(土) 14:44:37
>>453
訂正です
サンスクリット語の発音も有る     ×
サンスクリット語の発音も有るのですが ○
範囲では有りません ×
範囲では知りません ○

間違いばかりで、ゴメンなさい。

455 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/17(土) 18:59:36
>>453
真言僧さま。わたしは真言宗の在家信徒ですが
十善戒の中に、不飲酒戒が入っていないのに疑問を
持っていました。僧俗問わず、酒はまずいと思うのですが
お考えをお聞かせください

456 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/17(土) 19:03:44
酒はうまいよ。

457 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/17(土) 19:07:44
>>455
酒は良いのじゃないの?
禅宗じゃないんだし。

458 :三光(一般信者):2006/06/17(土) 19:27:49 ?
有名な話しですが、天台宗の管長が宴席で
「飲み潰れるような酒を飲まなければ大丈夫」みたいな事を言ったらしい
確かに深酒しなければ良いと思う。


459 :三光(一般信者):2006/06/17(土) 19:53:23 ?
あ!俺も知りたい東西南北の梵語

460 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/17(土) 20:28:24
>>459
え?>>459の人とは別の人?
三光ってなに?

461 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/17(土) 20:35:48
>>459
そんなん知ってどうすんの?

462 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/17(土) 21:06:06
>>442
>>453
解説乙です。音写で思い出しましたが、
よく南無○とかありますよね。陀羅尼のオンの音写らしいですが。
この南無も陀羅尼の一つと考えても良いのでしょうか?

あと、華厳経には旧訳と新訳がありますが、
毘盧遮那仏と毘の発音があるのはどちらでしたっけ?
なぜか片方は抜け落ちているのですよね。


463 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/17(土) 21:33:53
>>458
それは人によって変わってくるが。
下戸の人もいれば、酒の強い人もいる。

464 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/17(土) 21:47:26
>>436
ディベートで勝つという功徳もあるのですか。
珍しいですね。
他の尊にもありますでしょうか?そういう功徳。

465 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/17(土) 22:55:47
懺悔文って華厳経の一節だよな。

466 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/18(日) 05:44:30
梵語ってサンスクリット語?

467 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/18(日) 08:32:58
盧遮那仏の御真言はあるの?
大盧遮那仏は大日如来だけど。

468 :三光(一般信者):2006/06/18(日) 09:49:10 ?
>>462 旧訳=盧遮那仏

盧遮那仏と大盧遮那仏の違いは華厳の過去レス参照
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1082644120/l50

469 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/18(日) 13:16:46
>>468
ここは僧侶の方しか解説してはいけませんので、
そのローカルルールに従ってください。

470 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/18(日) 13:20:42
草加は泥棒、乞食チョン、チャンコロです。
草加は泥棒、乞食チョン、チャンコロです。
草加は泥棒、乞食チョン、チャンコロです。
草加は泥棒、乞食チョン、チャンコロです。
草加は泥棒、乞食チョン、チャンコロです。
草加は泥棒、乞食チョン、チャンコロです。
草加は泥棒、乞食チョン、チャンコロです。

早く出て来い!ニート、泥棒、乞食の草加野朗。
ブリキの安仏壇野朗。 犯罪者草加。


471 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/18(日) 13:31:49
>>469
私は在家ですが大学で仏教学の講義をしています。
それでも解説することは許されませんか?
ちなみに仏教関係の著書も大手出版社から多数出しています。

472 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/18(日) 14:03:30
>>471
残念ながら、この場は下がられた方がよろしいでしょう。
過去において、いささか問題が生じ、無用の混乱を避けるために、こちらのスレでは回答は
僧侶の方のみとなっております。

別スレであればなんら問題は無いことなのですが、どうぞこの場はルールに従って頂けませんか?
折角、静かに、穏やかに皆で進行出来るようになってきた所なのです。

申し訳ないことですが、どうかお願い致します。

473 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/18(日) 15:06:53
>>471
そうであっても基本的に仏教に関しては
伝授を受けた僧侶が本来解説していくべきことなのです。
あなたが大学で講義をなさっているというのであれば、
仏教内ではなく、哲学的見地からそれは行っているので、哲学板等でしてください。
まずどういう見地からやっているのかを
考えてくだされば、こういうルールが設定されたことが理解されるでしょう。


474 :ランボー ◆uIU6J7Th0Y :2006/06/18(日) 15:30:42
>>472
ここは閉鎖的で、管理者の意向も関係無しにローカルルールを作ってうるさく付きまとう粘着者の集まりです。
精神的にくじけない気迫を御持ちならよろしいとは思いますが、普通の神経ではもたなくなりますよ。
通りすがりですが、一言老婆心ながら。

475 :ランボー ◆uIU6J7Th0Y :2006/06/18(日) 15:31:36
あて先訂正  471
失礼、。

476 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/18(日) 15:35:43
新宗教系の寺院で自称僧侶の私ですが、ここで回答させてもらう資格はあるのですね
よろしくお願いします。

477 :ランボーさんへ:2006/06/18(日) 15:36:04
他人事のようにおっしゃるのですね。
この混乱をもたらした張本人が。

別スレで、あなたに幾つもの問いがなされていました。
あなたはそれに答えもせず、今度はせっかく静まったこちらを荒らそうとするのですね。

あちらへ連絡しておきます。
みなさん、あなたの答えを待っておられますので。

478 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/18(日) 15:59:41
自称ではだめだな。回答権無し。

479 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/18(日) 16:19:12
>>476
新興宗教のは僧侶とは認められない。
少なくとも伝統の埒外。

480 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/18(日) 17:12:14
>>469
私は天台宗で得度・受戒を受けておりますが、加行灌頂は受けておりません。
結縁灌頂は一度受けております。
いちおう僧侶としての資格をそなえている者ですが、
このような私であれば答えることは許されるのでしょうか?

481 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/18(日) 17:21:27
>>480
当り前のことと言えばそうでしょうが、
師僧から伝授を受けた内容の範疇であれば、
その範疇においては回答及び解説の権利は発生するでしょう。

482 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/18(日) 17:24:05
馬鹿の集まりか、ここは

483 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/18(日) 17:26:29
ヒント:「ここは2ちゃん」


484 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/18(日) 18:09:10
僧侶ではあるが阿闍梨ではない、いわゆる小僧の扱いはどうする?

485 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/18(日) 18:18:43
>>484
小僧が解説なんて思い上がりも甚だしい。
まだ素人同然なんだから当然不可。

486 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/18(日) 19:03:59
>>484
だから、僧侶において伝授の受けたレベルにおいて解説するのは
LRに抵触しないだろう。
伝授を受けてないレベルに関する質問事に関しては、
そもそも知らないのだから、回答しようとしても回答しようの無いのだが。
伝授を受けてなく知っていたら、それは越法だし。
>>473氏のレスにもあるけど、哲学上の研究の上で
知るのは別問題になってくる)

487 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/18(日) 20:00:15
禁酒ってお経にあるの?

488 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/18(日) 20:15:44
伝授を受けていてもすべて寝ていて頭の中にさーっぱり何も残っていない私のような阿闍梨はいかがでしょうか?

489 :ランボー ◆uIU6J7Th0Y :2006/06/18(日) 20:21:48
>>477
問に対して全てを答える義務も、また阻止される言われもありません。
また、身の上調査しても、どこに本当の僧侶と言える証拠があるのですか?
そのうえ、僧侶だ無くては答えては駄目だなんて、いつの間にか僧侶が偉くなったものですね。
そんな馬鹿な制限続ける方が無理ですよ。
僧侶だけが正しい答えを持っているのではないと考えます。
ここは  2ch  お分かりですか。

490 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/18(日) 20:32:26
>>489
私はあちらのスレで首をつっこむなとあなたに言われましたが?
ずいぶんと矛盾だらけのことを申される方ですね。
あなたが叩かれる原因はそのような自語矛盾だらけの
支離滅裂な書き込みをされるというところにあるのではないでしょうか?

491 :ランボー ◆uIU6J7Th0Y :2006/06/18(日) 20:37:52
>>490
いやー、そうかもしれませんね。
私は権利で首を云々と言ったのではなく、つまらないから関らないほうが良いのでは
と言う意味で言ったのですが、なんせ諸氏の指摘のごとく日本語がへたなので。

492 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/18(日) 20:39:17
外道照身 霊波光線!

493 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/18(日) 21:41:08
>>491
おや、過去の事は総て知らないとでも?
ログはきっちり残っているのですよ。

あなたが僧侶であるならば、十重禁戒を犯しているので書き込むことは出来ませんし、
僧侶で無いならば質問は出来ますが、その代わり、今までご自分が僧侶であるとして
返答されてきた事が総て偽りであったということになります。

どちらにしても、あなたはここに書き込むことは出来ません。
永遠にお黙りなさい。


494 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/18(日) 22:57:34
曼荼羅を拝する時の陀羅尼は何でしょうか?

495 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/18(日) 23:02:01
菩薩戒とは何?

496 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/18(日) 23:03:50
御真言

497 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/19(月) 07:40:10
普門品は勤行において定番ですよね?
何でですか?

498 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/19(月) 17:32:23
>>453
正法念處経ってどんな御経なんでしょうか?

499 :ランボー ◆uIU6J7Th0Y :2006/06/19(月) 19:30:15
>>493
あなたが指図する事ではないでしょう。
また書き込むことが出来ています。
あなたが、2chのルールを破っているだけですね。

500 :ランボー氏へへ:2006/06/19(月) 19:44:16
17で論争しようぜ、ランボー氏

501 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/19(月) 20:15:24
如意輪観音は如意宝珠と関係あるの?

502 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/19(月) 20:20:49
観音経

503 :高野山真言宗僧侶:2006/06/19(月) 20:33:20
>>498
「正法念処経」業の因果を詳説する経典で地獄・餓鬼・畜生道の描写が詳細だそうです。
さすがに全文を読んだわけでは有りませんから概略の解説で申し訳ありません。
全文は国訳一切経 印度撰述部 経集部に読み下し文で出ています。
大正新修大蔵経第17巻には漢文で載っています。


504 :高野山真言宗僧侶:2006/06/19(月) 20:50:58
>>501
如意輪観音は左手に如意宝珠を持ち、その如意宝珠から財宝を降らし
法輪によって智恵を与えて下さる仏様です。
梵名は如意宝珠となっており如意宝珠とは深い関わりを持っています。


505 :高野山真言宗僧侶:2006/06/19(月) 20:57:11
>>497
何故かと言われると大変困ってしまうのですが、観音様に対する信仰は大変
広く、其の功徳を説いた、観音経は読まれる機会が多い事
また、経の長さも長すぎず、偈もあって大変読みやすいお経であることなどから
一般の方々にも読みやすく、宗派を問わずに親しまれている事から広く用いられる
様になったものであろうと推察します。
あくまでも私的な意見ですので、間違いがあればご指摘の程お願いします。


506 :高野山真言宗僧侶:2006/06/19(月) 21:01:40
>>495
菩薩戒とは、大乗の菩薩が受けるべき戒律の事です。
梵網経所説の戒と善戒経所説の戒の2つが有ります。

507 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/19(月) 21:22:19
>高野山真言宗僧侶師

連続回答ありがとうございます。

>梵網経所説の戒と善戒経所説の戒の2つが有ります。

とのことですが、真言宗ではどちらの説を採用されて
菩薩戒を受戒しているのでしょうか?


508 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/19(月) 21:38:10
>>505
その背景には観音信仰の興隆があるだろうけど。
その興隆の原因も普門品に説かれているように、
観音の功徳は全ての祈願に対して聞き届けられて
救済してくださるというものからでしょうね。

でもそれなら、宇宙そのものつまり全てを内包しその顕現である
大日如来信仰が興隆しなかったというのも奇妙ですけどね。
真言宗でも天台宗でも宗派の本尊でもあるのに。

509 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/19(月) 23:37:36
>>508
少し、仏教から外れてしまうのですが…

観世音菩薩は、伝播の途中でペルシャの水の女神「アナーヒター」をも
その裡に取り入れています。
古来より、「水を制する者は王なり」との言葉があるように、水はは王権を支える
重要な柱でありました。
太陽の光を人間が制することは不可能ですが、水であれば治水事業によって
多少は可能です。
また、観世音菩薩が水神としての性格を兼ね備えていると言う事は、各地の水神
との習合も行い易く、他民族をも宗教上の諍い無しに自陣へ取り込めると言う事
でもあります。
故に、観音信仰は仏教を取り入れた様々な王国によって、特に重要視され、
一般民衆の間にもよく広まったと考えられています。

横レス、申し訳ありません。

510 :真言じゃない僧侶:2006/06/20(火) 00:47:44
私も人に説明しようとすると虚偽作師の軽戒に当たりますが、
知っていることを惜しむのは重禁に当たるので悩みどころですね。
一分の菩薩としては自身は破戒して地獄に落ちても、
一人でも多くの人に仏教に結縁してもらう方を取るべきなのでしょうか。

さて、菩薩戒は天台では「正依法華、傍依梵網」と言いまして、
法華経の法師品、安楽行品を典拠としています。
しかしながら法華経には戒相が詳しく説かれていないので、
法華経と同じく純大乗である梵網経の十重四十八軽戒を用いるわけです。

戒には在家の五戒、八斎戒、沙彌十戒、具足戒のいわゆる五八十具、
十善戒、在家五戒、三聚浄戒、十重四十八軽戒、三摩耶戒などの系統があります。



511 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/20(火) 01:28:56
>>508
>真言宗でも天台宗でも宗派の本尊でもあるのに。

天台の本尊て久遠実成の釈迦牟尼仏じゃねーの?

512 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/20(火) 05:50:19
>>511
日本の天台は、密教が入ってるんだよ。

513 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/20(火) 07:32:08
菩薩戒を受けると僧侶を名乗れるのですか?
そもそもどの段階の伝授、修行を受けたら僧侶を名乗れるのでしょうか?
それは宗派にもよるでしょうが。

514 :真言じゃない僧侶:2006/06/20(火) 09:39:46
三帰戒、五戒、十善戒、菩薩戒(梵網戒、三聚戒)は共戒(ぐうかい)といって、出家在家に共通の戒です。
沙弥戒、具足戒は出家のみの戒です。
ただし、三聚戒の第一摂律儀戒は在家の場合には五戒、出家の場合には沙弥戒乃至具足戒(通受)と内容が違います。
戒律については、大小乗、顕密、和漢で解釈に違いがあって、短く説明するのは困難です。
また、現行は宗派によって違うのでそれも説明は困難。

簡単に言えば、人間として受持すべき十善、仏教徒として受持すべき五戒、それと菩薩戒があれば大乗仏教徒です。
それに出家戒である沙弥戒乃至具足戒が加われば出家の菩薩ということになります。
ただし、日本天台では二百五十戒を具足戒として取らないのです。あーややこしい。

律宗綱要とか天台学概論という本がわかりやすいので、検索して読んでみてください。

だんだん御真言から離れてきましたし、これくらいにします。
ただ、勤行の始めに三摩耶戒の真言を唱えるとおり、戒は非常に大事です。
戒を欠くと何も成就しません。
三摩耶戒の真言を一遍となえるときに、ほんとはこれらの戒が瞬時に現前しないといけないし、するのです。
一字に千理を含んでますから。


515 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/20(火) 17:12:37
>>514
解説乙。
タイトルこそ、御真言集ですが、
もとより仏教全般における質問とその解説が話題のスレですので、
御真言から離れても問題ありません。

三摩耶戒の真言ですが、出典もとの御経はなんでしょうか?
オンボウヂシッツッタボダハダヤミ
ですよね?
(普賢菩薩の御真言の方でしたかな?)

516 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/20(火) 20:55:30
>>503
解説どうもです。
でも、本来は仏教って死後の世界を否定しているのでは無かったでしたかな?
梵天往生とかの話を見ると。

517 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/20(火) 21:10:57
天台宗には妙法蓮華経の法師品に説かれているように、
読経法師などの制度があるのでしょうか?

518 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/20(火) 21:53:39
>>504
智恵を授けるということは学業成就の功徳ということですね。

519 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/20(火) 21:58:15
智恵と学業成就とはイコールではないと思うが・・・学業成就は
どちらかと言えば知恵よりも知識かな。

520 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/20(火) 22:02:54
知識ならばどの仏尊の功徳になる?

521 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/20(火) 23:23:40
>>513
度牒を受ければ僧侶。だが、ただの小僧でしかない。
真言宗では傳法灌頂を受けてやっと一人前。

522 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/21(水) 08:21:33 ?
すみません、誰も答えてくれないので、もう一度質問しますが
「東西南北」で「北の」等を表す梵語(サンスクリット語)を教えて下さい。


523 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/21(水) 08:26:03
だから何で北なの?知ってどうする?
教えてもいいが、その突拍子もない質問に不思議というか不審を感じる。

524 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/21(水) 10:27:52
>>522
梵和辞典ひけ。自分でちったあ調べろや。

525 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/21(水) 11:21:33
>>524
漢字の対訳からサンスクリット原語を知りたいっていってるのに梵和じゃ無理だろ。
おまえは引けるのか?
まあ、でも調べる方法はちょっと考えればすぐにわかる。
それをしないでここで簡単に聞き出そうとしてもそうは問屋がおろさない。
だいたい「北の」なんて怪しい。まさかここでサンスクリット語聞き出して
勝手に真言つくりあげて拝み屋のハクをつけようって魂胆じゃなかろうな?

526 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/21(水) 13:21:48
勝手な真言で、北方毘沙門天に祈念するのじゃアルマイか?

ランボー君ちの面々がw

527 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/21(水) 17:07:41
北方毘沙門天?

528 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/21(水) 21:01:41
度牒って何?

529 :ランボー ◆uIU6J7Th0Y :2006/06/21(水) 21:33:10
>>524
なーんだ、俺と同じで分んないんだ。
その程度か。

530 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/21(水) 21:43:53
それにしてもランボーさんの影響力は凄い!! ランボーさんが復帰してくれた
お陰で御真言集 第十六 。そして御真言集 第十七 。真言陀羅尼雑談スレッドとスレが
三つも活況にうちに進んでいる。
この現実だけでもランボーさんの力はスゴーっ!!
ただ残念なのは、妙な批判や煽りばっかし多くて余り為になる霊界談義が進んでない事。

531 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/21(水) 21:45:19
>>525
当たりのようだねw

532 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/21(水) 21:51:49
別に霊界談義なんざ要らん。
オカ板で馬鹿にされる程度じゃ話にもならんよ。

533 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/21(水) 23:42:48
>>532
だから、メンヘル板向きだって。
何べん言ってもわかんないんだよ、あの人たち。

534 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/21(水) 23:49:27
>>530
┐(´∀`)┌ハイハイ
USO:800のランボーちゃん一味と、その譴責部隊が駆け巡って、スレ荒らししてる
だけなのに、それを 〔活 況〕 とは…

まるで、某宗教新聞のような奴らだな。
ヒソヒソ( ゚д゚)ヤダァ(゚д゚ )ネェ

535 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/22(木) 00:00:46
>>530

ahahahahahahahahahahahahahaha!!!!!!!!!
warakasu〜〜〜〜〜〜!!!!

自分の気に入らない答えは絶対に認めないあんたらに、言葉を尽くしたって無駄だから、
誰も相手にしてくれないだけなのに!!!!!!!

βακα..._φ(゚∀゚ )アヒャ

536 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/23(金) 20:27:10
高野山真言宗僧侶,真言じゃない僧侶が最近来られてないな。

537 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/24(土) 01:06:32
何か遠慮されてらっしゃるのか、ご都合がおありなのかわかりませんが、
またお話を伺いたいものです

538 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/24(土) 03:26:39
>>536
色々と、お忙しいのでしょう
気長に待ちましょう

539 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/24(土) 03:33:40
そう言えば一時期
承仕師が、ほんの少し
戻ってこられた時が…。
せめて承仕師だけでも
戻って頂けたら…。

チラシの裏で失礼しました。
高野山真言宗僧侶師・真言じゃない僧侶師。
いつも、ありがとうございます。

540 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/24(土) 05:02:06
いつも思うんだけど、
日本で唱えられてる真言→もとのサンスクリットの真言とは発音が違う。
それでも、効果あるのかな??
前にも出てる質問だったらごめんちゃい。

541 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/24(土) 21:31:11
>>540
確か以前にも見かけた質問だったような気がします。

ただ、言葉と言うのは伝播の途中で、発音の訛化があるのが普通なのでは?
発音も大切ですが、そこに籠められた意味も重要なのではないかと。

542 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/25(日) 18:37:36
>サンスクリットの真言とは発音が違う
541さんと同意見だしヒョットするとそのサンスクリットの発音記号で
記載されているモノが、日本人が発音してもそのサンスクリットが通じるのでしょうか?
と云う疑問が生じます。例えば英語をとっても発音記号で発音しても
外国の人に通じず意外と昔から使われている日本語風の英語(ハマチ、キャメラ)ets
の方が外国の人に通じますよね。だから弘法大師etsが伝えた真言は、
日本人が発音して通じるサンスクリット語として今の言葉として
伝えられいるのではないでしょうか?




543 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/26(月) 19:02:17
>>513
♀が忘れられなくて僧侶になれない在家な俺。
以上チラシのうら

544 :橘 桃梅桜(タチバナ トメオ):2006/06/28(水) 08:09:09 ?
すみません。
単身歓喜天(ガナパチorビナヤカ)のご真言を教えて頂けないでしょうか?

545 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/28(水) 08:43:05
>>544
凄く縁起の良い名前だなw

546 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/29(木) 22:58:56
>>544
普通の歓喜天の御真言は、双身の歓喜天のみのものなのでしょうか?

547 :橘 桃梅桜(タチバナ トメオ):2006/06/30(金) 15:00:44 ?
>>546
聖天スレで聞いた話では
単身&双身 オン・ギャク・ギャク・ウン・ソワカ
双身 オン・キリ・ギャク・ウン・ソワカ(キリは観音様のキリクですね)
らしいですよ。
でも、アソコのスレはよそ者を寄せ付けない異様な雰囲気で気味が悪いですね。

548 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/30(金) 15:07:50
>>547
聖天スレで御真言を教えてもらいながら、他スレで「気味が悪い」発言。
ヒトの道に外れてないかい?

549 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/30(金) 16:09:25
外れてないよ。

550 :橘 桃梅桜(タチバナ トメオ):2006/06/30(金) 16:11:49 ?
>>548
教えて頂いた事には感謝致しておりますが、その後に浴びた罵詈雑言は
やはり2チャンだな、と感じたまでですが、いけませんか?

551 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/30(金) 19:19:45
>>550
聖天スレで罵詈雑言を浴びたとおっしゃいますが、
どこでしょうか。一見、見当たりませんが。


552 :551:2006/06/30(金) 19:31:37
>>550
聖天スレの277ですか。
聖天スレに限らずどのスレでもそんなこというバカはいます。
聖天さまからオタメシを受けたと思い堪忍、辛抱の徳をお磨きになったら如何です。

553 :橘 桃梅桜(タチバナ トメオ):2006/06/30(金) 21:18:35 ?
では、そう思う事に致しましょう。
短慮、申し訳ありませんでした。

554 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/06/30(金) 22:53:28
>>547
僧侶の方ですか?
僧侶の方以外の回答解説は禁止です。

555 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/07/01(土) 00:15:40
>>554
この場合は回答・解説ではなくて、自分が他スレではこのように聞いたが、
本当の所はどうなのか、聞いてみたいと言う意味で書き込まれているのでは
ないでしょうか?

556 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/07/01(土) 09:12:53
>>555
その意図ならばその旨を明記すべき。

557 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/07/05(水) 11:41:10
上げ


558 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/07/08(土) 07:46:38
七夕

559 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/07/09(日) 06:19:04
三摩耶戒の戒相についてわかりやすく書いた本はありませんか?
結縁で三摩耶戒受けたのですが、形式とはいえ折角授戒したなら守りたいなと思って。

560 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/07/09(日) 11:30:14
>>559
質問は上げてした方がいいよってことで、上げときます

561 :高野山真言宗僧侶:2006/07/09(日) 11:35:39
三昧耶戒序・秘密三昧耶仏戒儀 (弘法大師に聞くシリーズ) 現代語訳
福田 亮成著
これ以外にも、三昧耶戒でググって見れば良いと思いますよ。




562 :561:2006/07/10(月) 18:33:59
>>559さんには見ていただけたのでしょうか?


563 :559:2006/07/10(月) 21:16:14
ありがとうございます。
三摩耶戒でぐぐってもたくさん出すぎてわかりませんでしたので。
さっそく読んでみたいと思います。

564 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/07/14(金) 10:59:52
age


565 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/07/15(土) 09:40:31
上げときましょう。


566 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/07/15(土) 09:42:58
良くも悪くもランボーがいないと過疎スレだな。。。

567 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/07/15(土) 13:06:14
>>566
学びの場と言うのは、静かであっても構わないのですよ

568 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/07/15(土) 13:08:50
静かと過疎とは別だけどね。

569 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/07/15(土) 20:54:28
ランボーによって無駄に消費されるよりはましだろう

570 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/07/15(土) 20:57:07
さんざん無駄なカキコばっかだもの、今更無駄もないでしょ

571 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/07/15(土) 20:58:23
枯れ木も山の賑わいとも言う・・・・・

572 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/07/15(土) 22:46:43
枯れ木ねw
確かにその程度だな奴は

573 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/07/16(日) 10:08:20
低いなここは

574 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/07/16(日) 10:29:47
低きがあって高きが映える。

575 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/07/25(火) 17:56:53
あげときましょう
まともな回答の欲しい質問はこちらにどうぞ


576 :ランボー ◆uIU6J7Th0Y :2006/07/29(土) 08:10:46
>>566
> 良くも悪くもランボーがいないと過疎スレだな。。。

本当ううう!納得。
向こう、賑わしているから、バイバイ。

577 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/07/29(土) 09:03:51
>>576
二度とこっちに来るなっ!!

578 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/07/29(土) 10:22:28
>>577
ランボーの信者が、オカ板の方へまたちょっかい掛けて、向こうからねじ込まれ
てるんだよ。
それでこっちへ避難しに来たようだぜ。

579 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/07/29(土) 10:37:27
>>578
いいや。そりゃぁ違うかも知れないよお。  ランボーの信者に罪を着せようとする
アンチランボー派の工作かもしれないしね。。。

なぜなら、明確な証拠も無いのに「ランボーの信者」と決め付けているのが何より
怪しい。だから冷静にみればランボーの信者ではなく、ランボーの信者のセイに
したがっているアンチランボ−派の仕業の可能性が高い。

580 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/07/29(土) 10:59:53
>>579
失せろ、桜!

581 :初心者 ◆VjWwFnbJ2s :2006/07/29(土) 11:02:39
はいはい、失せますよ。桜ってなんだよ?

582 :初心者 ◆VjWwFnbJ2s :2006/07/29(土) 11:03:28
失礼間違えた。

583 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/07/29(土) 11:04:54
>>581
やはり君か w

584 :初心者 ◆VjWwFnbJ2s :2006/07/29(土) 11:10:42
>>583
十八と十六見間違えた。
誤爆です。失礼しました。

585 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/07/29(土) 11:14:24
>>579にホントのこと言われたものだから、つい本気で怒ったね。 580は。

やっぱりオカ板アラシは、アンチランボ−派の仕業だったんだ。

586 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/07/29(土) 12:43:13
>>585
いや、ここにランボー関係者が来ることを怒ってるだけだろ。
ここには、まともじゃない香具師らは要らんからね
何よりここの住人がランボーの信者のフリする理由すらない
あんた、思いこみが激しすぎ、さすがランボーの一派だね。


587 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/07/29(土) 12:51:18
まとも坊主なんてここには来ません。

588 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/07/29(土) 12:58:25
ランボーがのさばる以前はまともな方々が居たんだがな


589 :ランボー ◆uIU6J7Th0Y :2006/07/29(土) 13:30:54
>>580
ずぼしだな。

590 :ランボー ◆uIU6J7Th0Y :2006/07/29(土) 13:32:56
>>588
私がまともな僧侶だから、安心して。

591 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/07/29(土) 13:37:21
>>590
それネタだよね?

592 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/07/29(土) 13:52:55
>>591
戯言ですね。


593 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/07/29(土) 13:54:14
>>587
やっぱり、桜だったんだ。
ランボーが認定するんだから、真性の桜ってことか


594 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/07/29(土) 14:02:29
>>592
戯言なら安心だね

595 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/07/29(土) 15:16:50
マジ低いね。

596 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/07/29(土) 15:26:14
>>595
腐ったミカンの論理ですね
腐った一人のせいで全てに影響が出る

597 :ランボー ◆uIU6J7Th0Y :2006/07/30(日) 12:06:27
>>596
ほって置くから腐るんですね。
御真言をお唱えしながら、書きもまなくてはいけませんね。
供養に効く真言とか、浮遊霊を払う真言とか、必要な時期ですね。

598 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/07/30(日) 12:09:50
>>597
だから来るなって言ってんだろ!!

599 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/07/30(日) 13:04:57
>>597
供養に効く真言とか、浮遊霊を払う真言とか、ぜひ教えて欲しい。。。

600 :真言宗の坊主:2006/07/30(日) 13:14:20
>>599
光明真言でOK

601 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/07/30(日) 17:13:29
このスレは、僧侶しか答えちゃ行けないんだから、ランボーはダメ
最近の発言みれば奴が偽坊主な事は明白


602 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/07/30(日) 17:26:54
桜ちゃん乙!

603 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/07/30(日) 20:43:13
659 名無しさん@京都板じゃないよ 2006/07/27(木) 11:30:32
  こら、ランボー!
  おまえ、信者の管理ぐらい出来ねえのか。このボケが!
  逆恨み桜が2・3匹、オカ板の真言スレの連中に冤罪押しつけようとして
  房中術スレで荒しやってやがるじゃねえか!!!
  自分達の言分だけが正しくて、批判は全部スルー、都合が悪くなると話題の
  転換やすり替え!
  こっちと同じ事ばっか!
  他板まで荒すな、糞ボケどもが!!

665 名無しさん@京都板じゃないよ 2006/07/27(木) 18:39:53
  こら、ランボー!
  さっさと桜引取りに来やがれ!!
  「オカ板に不自由な日本語を撒き散らすんじゃねえ!」って叱っとけボケ!!!
  親分子分で異常な日本語使ってんじゃねえよ、カスが!!

666 ランボー ◆uIU6J7Th0Y 2006/07/27(木) 18:44:02
  >>659
  またまた、私の真実をのけ者にして思い込みで書き込んでいる。
  ここしばらくは、他にも書いてないよ。
  今の時期は忙しいんだ。
  弘法大師の剣の」事はおさまってきたので、時節柄今度は霊魂について話がすすみそう。
  まだ、仏教はそれを否定していると言うのかな?
  そう言いながら、供養で忙しくなるのかな。経済が先決だから、ホンネは檀家では言わないか。アンチは。


604 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/07/30(日) 20:43:42
671 名無しさん@京都板じゃないよ 2006/07/27(木) 19:38:02
  >>666
  あぁ?
  誰がてめえ本人が来て荒してるって書いたよ?!
  「 て・め・え・ん・と・こ・の・桜・が 」だ!!
  忙しいと言いながら、2ちゃんに顔出してる間が有るんなら、信者ぐらいしっかり
  束ねとけ。
  この、ボケ袋が!

672 名無しさん@京都板じゃないよ 2006/07/27(木) 19:42:27
  >>671
  いや、つまりは桜達は自演だから
  それを書いたのは俺じゃないって言いたいんじゃない
  つまりは、自演を自白したって事で

673 名無しさん@京都板じゃないよ 2006/07/27(木) 19:53:34
  恥ずかしい奴だな

674 名無しさん@京都板じゃないよ sage 2006/07/27(木) 23:11:37
  確かにあれほどはっきり桜と書いてるのに、自分は書いてないと言ってる・・・
  桜=ランボー本人と言うことだろうな
  語るに落ちるという所か

605 :ランボー ◆uIU6J7Th0Y :2006/07/31(月) 08:06:00
>>601
> このスレは、僧侶しか答えちゃ行けないんだから、ランボーはダメ
> 最近の発言みれば奴が偽坊主な事は明白

良く其処まで書けるようになったね。
これからも、桜と悟られないように、うまくやってね。


606 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/07/31(月) 08:28:08
桜ちゃん乙!

607 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/07/31(月) 08:37:19
>>605
最近、頻繁にこっちに顔を出すじゃないか。
向こうで下手打ったから、こっちに逃げてこようって腹づもりで下準備かい?
ここに来ても、結局お前のやってることはみんな知ってるから一緒だよ。
護身法を本で覚えて、間違った観想を主張し。
いい加減な事するから、修法中に霊に憑かれる失態をサラシ。
パソコンの例え話で誤魔化そうとして、逆に完全に論破され降参宣言をする羽目になり。
伝授を受けない修法をやってると公言し。
指摘されたら言ってないと言って、書いた物突きつけられて大恥をかき。
お大師様が霊界(笑)では、剣も持てない位だと言って、突っ込まれると
毘沙門様が言ったから仕方がないと言い逃れ。
その他諸々の無様な醜態をさらして、今更、坊主だと言ってここに来ても
誰も信用しないだろう。
いい加減、メルヘン板にでも行った方がいいよ、似非坊主のランボーさん



608 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/07/31(月) 08:46:44
>>605
だぁ〜か〜らぁ。このスレに来るなっ!!

609 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/07/31(月) 09:21:19

桜ちゃんW

610 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/07/31(月) 09:46:50
>>605
前から壊れてはいたが、ついに完全に壊れたな
全てが自分の信者だと思いこみだしたか・・・・


611 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/07/31(月) 09:47:19
頭悪っ!

612 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/07/31(月) 19:32:39
夏祭りまだぁ〜?

613 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/01(火) 01:12:20
>>612
遅れたのか?かわいそうにw

614 :ランボー ◆uIU6J7Th0Y :2006/08/03(木) 07:45:28
ここの静かな環境は、御真言を語るに良い環境ですね。
あまり話題が無いようですので、的をしぼって話しできますね。

615 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/03(木) 07:59:59
>>614
ここは、僧侶しか回答できません。
向こうのスレの疑問にすら答えられない以上あなたは僧侶とは認められませんから、
ここでの書き込みは、質問のみにして下さい。


616 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/03(木) 08:05:29
>>615
というかそれだけでなく、
存在自体が場を不快にさせているんだから、
ランボーは荒しとして、立ち入り禁止だろ。

617 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/03(木) 09:06:58
立ち入りすんなよっ!


618 :615:2006/08/03(木) 09:20:56
失礼致しました。
確かに彼の存在の不快感は蛇蝎の如きですから、
お越し頂かないのが一番ですね。
謹んで訂正致します。

ランボー氏はここには、立ち入らないで下さい。


619 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/03(木) 14:30:21
おまえ消えろっ!

620 :ランボー ◆uIU6J7Th0Y :2006/08/03(木) 16:19:53
>>615
おまえ!いい加減にせよ。
事実を調べもしないで、一方的に決め付けるおまえの態度は許せない。

621 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/03(木) 17:52:45
一方的に決め付けるのはあなたの方が得意でしょ

622 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/03(木) 17:56:51
>>620
向こうが無くなったら、行き場が無くなるもんなぁ

この無限馬鹿が!!!!!

623 :615:2006/08/03(木) 21:05:21
>>620
>事実を調べもしないで、一方的に決め付けるおまえの態度は許せない。
この言葉、そっくりそのままあなたにお返しします。
お大師様が剣も持てない位だと、調べもせずに一方的に決めつけて
なおかつ、その責任を毘沙門さまになすり付けているあなたにその様なことを
非難出来る訳無いじゃないですか。
その事を指摘されても態度を改めることもない、何の反省も誠実さも答える知識もない
あなたを僧侶でないと感じるのは当然でしょう。



624 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/03(木) 21:09:25
ユカコ☆

625 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/03(木) 21:14:47
>>615=623
荒らしは完全スルーしてください。
相手にするのなら他スレでお願いします。
清らかなスレを汚さないでいただきたいです。

626 :615:2006/08/03(木) 21:19:20
失礼致しました。
つい、ムキになったしまいました。
お許し下さい。


627 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/03(木) 22:06:23
ウンコ☆

628 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/04(金) 08:08:39
以下の書き込みを“越法"というのかもしれないが、こうして
書くことで誰かが参考にしたり、批判者がさらに調べて、イカサマ
だと暴くかもしれない。どちらにしても、資料を保持するわたしは
書くべきだと思うので書きますね。桐山さんも10/19に
『念力護摩法』の次第を伝授したというし、まあよいと判断しました
。『念力護摩法』次第といっても、これでただちに法としての奥義で
はない。桐山密教の型の究極が『念力護摩法』だということです。
ここから本質に入ってゆく。そういうことが一つの筋としてある
わけです。バラバラで中途半端との意見もあった。桐山さんを詐欺
師として、教えるのが適当な指導者とみれば、そうも言える。しかし
バラバラで中途半端にみえるものを、組み立ててゆく、そのことが
法力開発に必要だという観点にたてば、指導理念ということもでき
はしまいか?

当時わたしが受けた次第は『三宝院流東山派』と書いてある。
タイトルは『念力護摩法次第』。
『導師交替作法 先 仏眼呪 三返 不至印
オン ボダロシャニ ソワカ 次 置三古 次 普礼
一返 次 降礼盤』



629 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/04(金) 08:09:28
つづき

『交替登礼盤作法
先 入堂 発遣
次 壇前普礼 一返
次 登礼盤 威儀
次 着座普礼 一返
次 仏眼呪 前の如し』

大金剛輪印明ではなく仏眼仏母の印明を唱えるわけです。
大金剛輪、一字金輪などで、砕破したところで、よきものだけ
復活させる。散念じゅなどと同じことです。


630 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/04(金) 08:10:23
そして最後に破壇作法がある。
普通の不動護摩法では火箸で炉の角をはさんで内に崩すという
所作の真似をする。そして扇のうえにカンを観じて、風輪となり
ふきとばすと観想する。
しかし『念力護摩法』では、扇を仰ぐだけで、すべてざっとやって
しまう。極めて簡略化されている。
ここで“水の精"をつかうわけです。幾人かの多少“霊能"のある
古参者もいるのですが、異口同音に護摩の最後に、上から踏まれる

ように“オキ"がグッグゥと下がるという。何かの力で急速に下がる
のです。これは例祭の護摩でもおなじ。急速にさがる。水の精を
護摩壇の上に集めているからだいわれている。
一般人でもこれを感じる人がいるという。たしかに聞いたことも
ある。真偽は別として、わたしの場合は、これがサンヤマという
総制という技法かとも思い、追求した。つまり滝において“水の力
水の精"を集めるわけです。これが成功したと思われたときには
なんとも言えないことが体内で起こる。よく修験道などでいう
火生三昧とは、これに通じていると思われた。ある方はそれは
『大火生三昧の法』に通じるから大切になされるがよいと言った。
大火生三昧とは、大法:念力の護摩のことである

631 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/04(金) 08:12:58
資料提供者として冷静にみなさんが書き込みしていただいて
いるので、よかったなぁと思っています。

修験の火生三昧、いわゆる“火渡り”ですね。導師が柴灯護摩
の最後の段になって、行力で火を伏せて、修行者に火渡りをやら
せるわけです。行者は“火炎”と一体になる。だから火にやられ
ることがないし、導師が火炎をコントロールしているわけです。
この伝統修験の次第をみるとわかりますが、バロダ天、すなわち
水天の力でやるわけです。観想もはっきりとある。火炎を
コントロールする法というものはあるわけです。
『念力護摩法次第』は、桐山さん独特のもので、壇上の弁備も
不動ゴマからするともっと手際よくできるように配置されている
。修験の方の、堂内で焚く、柴灯ゴマ法に酷似しているといえま
す。次第の中には『金剛童子印明』、その日に修行者一同を加護
するために現れた、ホトケを見る、『観視の印』などもろもろ
ある。この印は不動法にもあるが、変形しているもので、
おもしろいのは、チベットにも同じムドラーがあることです。
両方の法を伝授されている方いれば、くわしく説明できる。
『念力護摩法次第』とアヌヨーガタントラの『緑ターラ法』のことです

632 :ランボー ◆uIU6J7Th0Y :2006/08/04(金) 08:14:12
>>618
おまえの言ってる事と、たの言葉の悪い連中の言っている事は違う事に気が付かないのか・
分かっていて冷やかしで言っている連中はまだ許せるが、法で認められる根拠も無くただただ
雰囲気を信じ込んで思い込みをしているおまえだけは許せない。
そのリスクは当然自分でおう事になろうが。

633 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/04(金) 08:18:35
[370]ユビキタス 05/11/15 12:49
>>368
つまり桐山さんのオリジナル創始の法となんらか元ネタのある法と両方を想定しているわけです。
念力護摩と命名したのは桐山さんかあるいは北野さんあたりのグループか知らんが
元ネタになる法はなんかしらあったと推定されます。
どちらかと言うと修験の方の護摩次第ですね。
皇道治教をルーツに持つ金剛院派もからんでいるかもしれない。
木喰さんも推察していたように私の目撃した登礼盤交代作法らしき初護摩を焚いた
グループもひょっとして北野さんとのおつきあい関係の人?と私も思った。
念力の護摩というパフォーマンスの構想は北野さん桐山さん両者にあったのではないか?
火と水を行力により制御する法の次第が修験系にあった。
究極の火の制御とは火のないところから火を出す理想というか伝説というかあった。
どちらがそれを実現するのか?火を出す手品ネタを得た方がそれをやる。

634 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/04(金) 08:19:24
火の精水の精を制御する法の次第があるということと、実際に修行するとある程度の行力も
得られるということと、それとは別に手品で火を出してみることはそれぞれ別ということです。
ついでに真面目な行力で火が出るのか知らんが火が出るのだとしても、その火が出ることと
グモンジ脳を作るだのチャクラ・クンダリニーの開発だの成仏法につながるだのという
話ともそれぞれ別なわけです。
これらを一つにまとめたのが桐山密教というインチキ詐欺も古い次第も含む実体なのでは?
と想像しています。


635 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/04(金) 08:25:06
>>632
>そのリスクは当然自分でおう事になろうが
性懲りもなく、ダボラを吹き続けるお前の方がよっぽど許せねえよ!

やい脳味噌禿げ!!!!!
無駄口叩いてる間があったら、あっちのスレへ戻って、皆さんへの返答と
オカ板への詫び、以上2点、早くしやがれ!!!!

この無限馬鹿が!!!!!


636 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/04(金) 08:38:18
346]木喰 05/11/14 17:40 6oBJLZVA
仮に念力護摩が可能だと仮定したとしても、不動護摩に準ずるような
複雑な作法でもって火を発するような強い念力が生じるものなのだろ
うか?前行だけでお腹イッパイになったりして。(笑)

例祭で念力護摩の出典についての質問があったとき、桐山さんは「火
吽儀その他にあると言い、諸君はまだ知らなくてもいいでしょう。」
とも言葉を濁していた。ユビキタスさんの1975年1月の初護摩の
話にしても、どうも金剛院派関係の行者が出入りしてるような気もい
たしますし、中沼さんの「登礼盤交代作法」にしろ、なにやら雑密の
匂いがしますねぇ…わたし自身雑密、は決して嫌いではないですが、
たぶん本来チャクラやクンダリニを云々しなくともそれ自体で完結し
てるものなのでしょう。登壇しただけでお年玉もろたとか?桐山さん
ならありそうですな。(笑)


637 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/04(金) 09:32:58
水に反応して火が点く薬を壇木に付けておく事。
又は地中から見えない様に配線をとうして電源を入れると火が点くようにしておく事。
以上が「念力護摩」の奥義である。

638 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/04(金) 10:49:13
>>635
あー オカ板住人として一言。
返答云々はそちらの問題なんでこちらから言う事はナイです。
オカ板への詫びなんてのは要らない。
というか、ランボーくんなキモイから ってなわけで。

どうもまだオカ板には荒らし君がいるみたいだけど、
神仏板との関連性は見出せないし、そちらで何か言ったところで聞きゃあしないだろうから、
こっちはこっちで、次来たら荒らされたスレの住人が潰すでしょ。
神仏板とは関わりなしって事で。

639 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/04(金) 13:27:46
ランボーに相手しないでください。
平穏なスレを乱さないでください。
ランボーの相手は別スレでお願いします。

640 :ランボー ◆uIU6J7Th0Y :2006/08/05(土) 06:26:52
>>635
はげ袋の無限馬鹿とはあんたの事か?
どんな真言で治るんだ?おせえて。

641 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/05(土) 09:05:52
>>640
言われてもわからんくせにw

馬鹿は来るな!

642 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/05(土) 14:31:43
[441]中沼源太郎 05/11/17 22:40 bqrM0Ur7sk

本堂でおつとめして、持ち帰った振動を大切に観察する。
呼吸法などで増幅する、その他工夫して、体感してゆく。
こういった修行に関しては、また書き込みします。

ユビキタスさんが、解脱供養について2ちゃんに書いてあった
と言われたので、それをきっかけに書くことにする。
解脱供養は管長が元気なころ、つまり関東・関西で月に3日間
ずつ合計8回例祭ゴマ修法をしていたころのことをベースに話し
ます。月曜日に解脱供養ゴマが厳修される。大体、午後から霊視
した分の申し込みがおりてくる。その前に供養係職員から指定分
をわたされる。それを私がさっと戒名をつけてしまう。だから
指定分はまったく桐山さんのところにはゆかず、霊視はしていま
せん。大体、桐山さんは指導室にいて、当日授与の修法物の署名
をしている。あるいは“因縁解脱修行宝鑑”のチェックなどする
。解脱供養の霊視もする。随時おりてくる。とりにゆくわけです
。〇がついているわけ。そしてある仕方で〇の部分のホトケの
戒名をつける。悩みのある人の申し込み用紙・戒名はまとめてあ
るから、そこにくると時間がながくかかる。桐山さんはすべて見
ている。



643 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/05(土) 14:32:48
[442]中沼源太郎 05/11/17 22:47 bqrM0Ur7sk
だから悩みのある特別な方々の申し込み書がくると、おろすスピ
ードが遅くなり、時折、管長の指示が書いてある。私はすべて
その会員さんを記憶しており、その方を観察して、どういう状況
でどう変化したのかを見る努力もした。
それで戒名をつけたら、別室でトウバ書きの奉仕者がいて書いて
もらう。例祭がはじまってもギリギリまでやる。800体で
止めることになっている。ゴマ法要中、私が報告する。
で、それ以上のトウバは、奉書にくるんで、管長が法要の直後
自室の前で九字をきる。そのトウバがみなさんのとこにゆく。
これが大体の解脱供養の流れだ。またあとで。


644 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/05(土) 14:34:39
[467]中沼源太郎 05/11/18 04:26 nESV4OKxXF
大体ですね、一度の解脱供養では平均1200体ぐらいだと
思います。1500体ということはなかった。800体までは
護摩修法のときに、導師である桐山さんが九字をきる。残りは
修法直後、桐山さんが退堂して、自室に入る前に九字を切る。
しかし、これは大体、一度の解脱供養で修法が済む。成仏する
のにたった1度か2度の解脱供養修法で済むようになったと
桐山さんが言われはじめたころから、こういう形式になった。
その前は、成仏の通知(ご霊牌がわたされる)がくるのに6ケ月
はかかった。そのころはトウバも一体一体きちんと修法していま
した。


645 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/05(土) 14:35:40
[469]中沼源太郎 05/11/18 04:49 nESV4OKxXF

でね、わたしは解脱供養の“戒名つけ"などのお役だったから
桐山さんに質問したわけ。これで良いのかと。自分の付け方に
疑問もあったからね。すると意外な答えがかえってきた。
『解脱供養の極意は、“空"の悟りのテレパシーを御霊に注入する
わけだが、どういう内容かというと、“空"の悟りと共に、
お前はこういう戒名だぞ〜〜〜っと、伝達して成仏させるのだ・・』
こんな答えです。
〇の記しをつけた瞬間に解脱成仏するようになった、だから
F田さん、その他の法務職員に各道場で解脱供養護摩、トウバ
九字切りパフォーマンスをやる予定でした。これはK宗務局長が
すすめていた計画で、実行直前までゆきました。その当時、管長
も法話で解脱供養も〇つけた瞬間に解脱するようになった。トウ
バの修法はひとつの儀式だという旨いわれていたと思う。
ですから、戒名はわたしたちが大半つけているのに、どうして
“お前はこういう戒名だぞ〜〜”という“空”の悟りが伝達でき
るのでしょうか。管長自身、法話で指定はダメですと言われてい
た。また、お前はこういう戒名だぞ〜〜 のことは関西の法話で
も話したことが、一度だけあるね。とりあえずここまで。




646 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/05(土) 14:53:15
[507]中沼源太郎 05/11/19 04:02 bqrM0iDPPH
栂尾コレクションのすべては出版されておらず、このなかに
『解脱供養法』のヒントになる資料が散見できた。このことは
桐山さんから聞きました。私もそれがほしくて手にいれようと
努力したがカルフォルニアまでいくわけにもいかず、というより
そんな時間もルートもお金もなかった訳です。
しかし“ヒエイ解脱秘密曼陀羅”というものは手にいれた。
これは『続 守護霊を持て』で希望者に分販することとなった
梵キョウの本体となるものです。たしかに珍しい真言・印などで
ある。本法は複雑なものです。

647 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/05(土) 15:23:39
[631]中沼源太郎 05/10/12 12:13 /XI8EFQ1CM
何が実験だ!
桐山大王の修行法?アンタのいっていることは意味不明だよ。
何が胎蔵法だよ。
あなたは本当に素人だよ。阿含宗会員が素人なんだよ。
ほとんどそうね。
なんで真言宗の人達が桐山のじじいを非難するのか。得度・カン
ジョウのこともあるのだが、伝授の仕方も問題なのだよ。
胎蔵法次第は大日経だろ、そして儀軌や大日経ショなどもあるが
よくよんでみろ、出家でなければサマヤ戒はさずけられないと
してあるのだよ。基本的に坊さんでなければダメなの。わかった
。それを素人の加行もきちっとやっていないのが、お次第だのな
んだの言って、おまいおこがましいのだよ。素人は素人でホトケ
おがんで、先祖供養・梵行やってりゃいいんだよ。
しったかぶりすんな。
桐山の情報だって、イカレ大王なんか比較にならねぇんだよ。
何にもわかってないんだから引っ込んでなよ。ボケが!!
                          (爆)


648 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/05(土) 21:40:17
ランボー百万円供養代

649 :北見大智将:2006/08/08(火) 01:12:37
師は偉大

650 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/08(火) 07:39:23
「師は偉大(>>649)」の続き

      …な脳味噌禿げである
故に、皆からの質問も罵倒も、一切脳に留まらない
故に、恥を感じる事無く、神仏板に留まっているのである


651 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/08(火) 08:29:56
このスレでは、ランボーの話題は禁止です。
ランボーの話題でこのスレを汚さないでください。
秩序だった静かな良スレなのですから。

652 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/08(火) 09:46:15
ランボーて結構知者だと思うけどな

653 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/08(火) 11:58:19
痴者の間違いだろ

それよっか御真言集って名前でナンバリングがどっちも漢数字っていうの
何とかして欲しいよ

どっちも正統を主張して譲ろうなんて思わないしよ
向こうが数だけ進んじゃってるから、
こっちで次から名前変えるとか、せめて番号の付け方変えるとか
どうにかしてややこしくならない様にして欲しいな
向こうは馬鹿が牛耳ってるから期待しない

こっちのスレに大人の対応を期待します

654 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/08(火) 12:59:12
>>652
桜ちゃん乙!
さあ、いい子だからあっちへ帰ろうね。

655 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/08(火) 20:13:03
>>653
たぶん むり

656 :ランボー ◆uIU6J7Th0Y :2006/08/09(水) 15:59:00
>>652
> ランボーて結構知者だと思うけどな
お褒め頂き、有難う。

>>651
ランボーの話ではなく、ランボー自身が話しています???

657 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/09(水) 22:05:42
>>656
隔離スレへ帰って下さい。
あなたはこちらへ出入り禁止です。

658 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/09(水) 22:07:52
ランボーは僧侶なんだから・質問への回答・解説することだって出来るだろが・・・・
LRにハッキリと書いてあるぞ。。

659 :ランボー ◆uIU6J7Th0Y :2006/08/09(水) 22:27:37
>>657
偉いのですね。あなたにそのような権利があるとは。
であるなら、キチンと名乗って書き込んでください。
私は名乗っているので。

660 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/09(水) 22:39:52
>>658
偽者はダメですよ。

>>659
>私は名乗っているので。
コテ・トリを付けるのは誰でも出来ますよ

第十九で詰問されてこちらへ逃げてきたのでしょうが、迷惑です。
あなたの隔離スレへお帰りなさい。
あちらで、皆があなたの返事を待っているではありませんか。

他スレへ迷惑を掛ける前に、僧侶の証明をしておいでなさい。

661 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/09(水) 22:46:44
>>659
へぇ〜、匿名掲示板でコテ鳥付けるのがそんなに偉いのかねw
あやしげな仏舎利の功徳を吹聴したり、トンデモ教義を垂れ流したりと
「匿名」を一番利用してるのはあなただろうに。

特定個人を主張して偉ぶるのなら、溜まってる質問に答えたら?
あっ、その前に僧侶だと主張するなら、所属宗派の僧階も晒してねw
やましい拝みやくずれと混同されるのは心外なんだろ?
ガンガン名乗ってやってくださいw


662 :ランボー ◆uIU6J7Th0Y :2006/08/10(木) 07:10:53
>>661
日本語の分らないあんたが此処を荒らす原因を作っているんだよ。
へぇ〜、匿名掲示板でコテ鳥付けるのがそんなに偉いのかねw
なんて、ホント的外れ。

663 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/10(木) 07:31:56
>>662
>日本語の分らないあんたが此処を荒らす原因を作っているんだよ
なんだ、自分の事、よくわかってるんじゃありませんか
さ、出て行きなさい!

664 :ランボー ◆uIU6J7Th0Y :2006/08/10(木) 08:01:26
>>663
あんたのカキコが結果的に此処を荒してんの!
まだ目覚めないの!
反省しなさい!!!!!

665 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/10(木) 08:10:54
何だかランボー見てたら津多丸そっくりだね。
変な金儲けや真言宗の僧とはいえないようなトンデモ教義出しながら
それじゃ新宗派起こしたらと言えば嫌がる辺り。
これで釜言葉や女装したら完璧だ。

666 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/10(木) 08:47:19
>>665
時々“あやめ”って女信者になりすましてるが?

667 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/10(木) 11:14:55
ランボーは御真言集七から嫌われだした
みたいだな。wそれから
北海大智将、承仕、真言坊主の各氏が
心霊話に嫌気がさして消えて行ったようだ。
と同時に、現役密教僧のふだん聞けない話も
なくなっていったわけだ。

668 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/10(木) 11:23:04
承仕さんはオカルト板の真言蔵スレにいるんだから、
心霊話が嫌いとは胃炎だろう

669 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/10(木) 11:25:26
物品販売に必死な拝み屋とは
話が合いませんわな。

ここもすっかりオカルトセールススレに成り下がってしまった。

670 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/10(木) 11:42:49
>>668
心霊話が嫌と言うより、オレサマ大将で、自分の言い分が全て正しくて
間違いを指摘されても聞く耳持たないばかりか、指摘した人に攻撃を加えるから
嫌になったと言うのが一番の理由でしょう。
最も心霊話と言うよりタダの度を超した自慢話だから、付き合いきれない部分も有ったんだろうけど


671 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/10(木) 11:58:30
あんたは結構まともそうだが、アンチ側も相当痛いぞ。
取り敢えずランボー一派もアンチ一派も消えてほしい、マジで。

672 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/10(木) 12:13:12
>>671
ランボーが消えれば、自ずとアンチも消える
でも、ランボーが消えても、回答する僧侶は戻って来ない
むしろ、そっちが問題でしょ。


673 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/10(木) 14:16:20
>>668
オカ板の真言蔵スレでは、心霊話は出ないよ
あそこは、食べ物と特撮と玩具と本の雑談に混ざって、真言や佛教一般の話を
してるw
少し変ってるけど、それなりにオモシロイw




674 :ランボー ◆uIU6J7Th0Y :2006/08/10(木) 17:56:20
>>673
へ〜〜〜、そうなんだ!

ここは、雑談スレッドみたい。

675 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/10(木) 19:48:09

シュッシュー( ・_・)r鹵〜<巛巛巛ヽ(;´Д`)ノ ←674


676 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/10(木) 19:55:13
ランボーにレスする行為、相手にする行為はともに荒らし行為です。
即刻やめること。

ランボーにレスする行為、相手にする行為はともに別スレで行うように。
ここではスルーしてください。

677 :ランボー ◆uIU6J7Th0Y :2006/08/10(木) 20:07:57
>>676
> ランボーにレスする行為、相手にする行為はともに別スレで行うように。

別スレに押し付ける、そういう考え方がムカつく。



678 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/11(金) 19:44:04
高野山真言宗では弘法大師=大日如来だと教えているんですか?
こっちで聞くように誘導されました、宜しくお願いします。

679 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/11(金) 20:33:53
すみません、桜ちゃんは真言宗にいろんな派があることすら理解してくれないんです…
普段は何でもランボーの言う事を鵜呑みにするんですが、今回はランボーが返事を
しないので…

ただ、すぐに物事を曲解しますからご注意下さいw



680 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/11(金) 20:38:28
>>679
ああ、それは皆さん解ってるw

681 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/11(金) 20:38:44
素人はちょっと黙ってろよWWW

682 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/11(金) 20:59:52
>>678
お答えします。
勿論、弘法と大日は異なります。


683 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/11(金) 21:01:53
>682
このスレに書き込まないでください。

684 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/11(金) 21:06:20
オマエもなぁ

685 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/11(金) 21:49:07
皆さん つ【>>676

686 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/11(金) 21:55:18
弘法大師=大日如来な訳ないやろ!
密教なめとんか?

687 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/11(金) 21:56:49
舐めるのは蜜教でしょう。

688 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/11(金) 22:02:13
大日如来は命懸けで唐に渡り密教を教えてもらいましたとさ。

689 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/11(金) 22:04:22
ちがうだろ・・・

大日如来を想い、命懸けで唐に渡り密教を教えてもらいましたとさ。

690 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/11(金) 22:11:56
いえ違いません!
弘法大師=大日如来と言い張る方がいますからね。
大日如来は讃岐出身です。

691 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/11(金) 22:14:52
言い張る方がいますからね。 ・・・・じゃなくて。。。オマイが言い張ってるよ。

692 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/11(金) 22:19:20
いえ私は言い張りません。
弘法大師=大日如来と思ってませんから、弘法大師=大日如来と言い張りません。
高野山真言宗では弘法大師=大日如来と教えているんですか?

693 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/11(金) 22:21:00
そんな事教えている訳無いだろ・・・フツーニ考えて分かるだろ・・・・

694 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/11(金) 22:24:06
桜は普通に考えられない

ランボー師の言葉以外は、みんな嘘で、みんなでよってたかって師匠と自分達を騙そうと
している…と思い込んでいるから、常識や、本当の事をいくら教えても無駄

695 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/11(金) 22:27:35
>>690
あれだ、お前の理解は仮面ライダーの変身と同じだ。
見た目。即ち肉体でみてるわけだ。
バカじゃねぇのw

696 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/11(金) 22:28:41
ランボーも、弘法大師=大日如来だなんて言ってないぞ。

弘法大師=大日如来を否定してるぞ。弘法大師=大日如来を言っているのは
アンチ派かよ!

697 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/11(金) 22:33:56
>>696
誰が見た目と肉体のイコールの話をしてるんだよ。
バカじゃねぇのw

698 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/11(金) 22:36:08
>>696
アンチも、弘法大師=大日如来は、大師が讃岐で生まれたなんて理屈で言ってないぞ。

699 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/11(金) 22:37:48
誰も見た目と肉体のイコールの話なんかしてないぞ。。。。

そんな風に考えたオマイが一番の・・・・・バカじゃねぇのw


700 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/11(金) 22:39:39
アンチもランボーも、弘法大師=大日如来を言ってないなら、もうこの話は
これで終わりじゃんか。。    なら終了。

701 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/11(金) 22:58:19
理解出来ないなら、ちゃんと聞きなさい。

聞こうとせずに尋ねるのはよくない事です。

702 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/11(金) 22:59:57
言ってる意味わかんねぇ。。。。

703 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/11(金) 23:05:43
可哀想に、脳がないんだな

704 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/11(金) 23:06:24
弘法大師=大日は、つまり密教教理に於いての話。
無理矢理三次元の話にして、「それだと大師は讃岐で生まれたことになるから間違いだ」
などと人間界最高度のバカな理屈で批判してくる。
そもそも、これが理解できない奴は六大の思想が解っていない。
六大が理解できなければ、そいつは開眼修法も全くできていないことになる。

705 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/12(土) 06:45:57
六大とはなんですか?

706 :コタツネコ:2006/08/12(土) 06:55:21
東大、早稲田、慶応、法政、明治、立教

707 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/12(土) 07:12:39
>>704
六大か
では、あなた(704)=大日如来ですか?


708 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/12(土) 08:44:35
昨日は師とお会いしたのだが、持仏として
さまざまな神、天を勧請していたことが
発覚。裏の物置と思われていたプレハブで
修法をしていた。師よ、隠れて裏で何をしてるのだ?

709 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/12(土) 08:49:24
ランボー関連の話題をこのスレッドで行うのは荒らしですので、
ランボー関連の話題の話題は別スレッドでお願いします。

710 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/12(土) 09:02:51
六大も法身も理解できてない者が大日や大師について語るからおかしくなる。


711 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/12(土) 09:35:22
六大の解説をお願いいたします。

712 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/12(土) 10:22:56
別スレに押し付ける、そういう考え方がムカつく。

なんでいつもいちもそうなるのか。

713 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/12(土) 10:30:11
誰に言ってんの?

714 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/12(土) 10:47:45
四大なら聞くけどな

715 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/12(土) 12:12:00
普通に六大も聞くだろ

716 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/12(土) 12:24:19
普通の佛教なら六大聞くだろ

似非ならどうか知らんが

717 :704:2006/08/12(土) 17:25:07
>>704
間違ったから訂正。
×「それだと大師は讃岐で生まれた…
○「それだと大日は讃岐で生まれた…

718 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/13(日) 12:04:02
六大の説明をお願いいたします。

719 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/13(日) 21:52:13
>>718
十九で聞いてみる?
こっちはなんだか忙しそうだし、あっちに今、少しまともそうな人いるし。

720 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/14(月) 03:31:24
真言宗では弘法大師=大日如来と教えているんですか?

721 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/14(月) 03:34:48
>>710
六大の解説をお願いいたします。

722 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/14(月) 05:04:05
なんかしつこそうな奴がいるなw

723 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/14(月) 06:21:47
>>722
放っておきな。
例の人の桜だよ。

あっちで旗色が悪くなったものだから、こっちへ来てるだけさ。
>>720>>721も、向こうでちゃんと回答されたから、こっちで同じ事を聞いて、
差異があったら騒ぎ立てるつもりなんだろうさ。

724 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/14(月) 07:04:26
素人は黙って下さい。


725 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/14(月) 08:13:44
>>724
お前も素人じゃんw

R関係者がこのスレッドで行うのは荒らしです、
R関係者は別スレッドでお願いします

726 :ランボー ◆uIU6J7Th0Y :2006/08/14(月) 08:24:42
>>725
おまえさんの、その書き込みが 荒し じゃ。

727 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/14(月) 08:36:15
>>726
ランボー━━━━||Φ|(|´|Д|`|)|Φ||━━━━キター!!

我慢出来なくなったのかい?
今更、わざとらしくコテ・トリ出しちゃってwww

728 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/14(月) 12:25:42
>>726
おやおや、大寺のご住職を自称なさって居られるのに、お盆の14日の8時半に
良くネットしてる余裕がありますねw


729 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/14(月) 13:41:03
ランボー関連の話題、ランボーから派生した話題、
ランボーの桜の話題なども含めて、このスレですることは荒らし行為ですので、
それらの話題は別のスレでやってください。

730 :ランボー百万円仏舎利:2006/08/14(月) 13:41:26
仏舎利授与350人達成
特別供養150回達成
霊能大般若
百味大供養各20回達成
大師教k

731 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/14(月) 14:59:02
日本の密教では弘法大師=大日如来と教えているんですか?

732 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/14(月) 16:53:47
ランボー=大日です。
私の法力は宇宙を動かす

733 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/14(月) 17:31:42
>>731

加持の原理ってなんなんですか?
そもそも大日如来ってなんだと思います??

734 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/14(月) 17:43:50
Rも桜も迷惑!!

十九へ帰れ!!

735 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/14(月) 18:00:52
>>733
実はそれが理解できてないんです、というか大日を理解する事は、私には意味不可能かと思います。あなたはどう思います?

加持の原理の解説もお願いします。

736 :ランボー ◆uIU6J7Th0Y :2006/08/14(月) 18:36:54
>>733
> そもそも大日如来ってなんだと思います??

>>732
> ランボー=大日です。
と言われたのですが、どうみても私はランボーであって、大日如来ではないと思います。
六大を説明している第十九の345 さんに 私もあなたもランボーすらも大日如来 (と言われています。
しかし、345 399 sage 2006/08/12(土) 12:45:14  と名乗られているんで、399は339の間違いと私が思った
のですが、確認はとれていません。
中学生でも理解できる説明を要求している書き込みもあったのですが、易しく答える書き方が出来ないそうです。
中学生がその文章を額面通り受け止めたら、全ての物が地水火風空識で出来ていて、自動車が畑で採れたり
意識を持って自動車自体が自分で運転したりすると思うかもしれません。
私は宗教学者ではありませんので、詳しい事は分りませんが、だれでもが理解できるように書かないと、せっかく
カキコしたことが誤解されアダになると思うのですが。

737 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/14(月) 19:44:58
>>736
六大の説明をお願いいたします。

738 :ランボー ◆uIU6J7Th0Y :2006/08/14(月) 19:53:08
>>737
あなたのモニターも文字化けしてるの?
お盆だもね。
向こうの偉い先生にお願いしたら。
私の事仏教徒でないって言ったんだから、私に聞くなんてお門違いよ。
分かってちょ。

739 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/14(月) 20:07:09
>>738

740 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/14(月) 20:09:28
弱っ!

741 :737:2006/08/14(月) 20:35:48
>>738
ん?
私はそんなこと書いてませんが?

742 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/14(月) 20:36:03
>>738は うんこ

743 :ランボー ◆uIU6J7Th0Y :2006/08/14(月) 20:41:14
>>741 さんへ

>>736
六大の説明をお願いいたします。

六大の事説明すれって書いたの、あなたでないの?


744 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/14(月) 20:44:55
>>743
はい書きました。

745 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/14(月) 20:48:58
>>744
このスレッドのローカルルールを設定しておきます。
・質問への回答・解説することができるのは僧侶の方のみに限定。


746 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/14(月) 20:53:23
>>745
解りました。移動しろということですね。
あっちに書きます。

747 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/14(月) 22:05:14
>>737
六大の事くらいグクレよ。


748 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/14(月) 22:12:46
つーか、高野スレと16と19があるんだから、そのすべてのスレに来るなよ。
迷惑なんだよ。
何処か一つにしろよ!
質問にも何も答えないし、ウザイよ。

749 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/14(月) 22:14:09
すみません、今、十九の隔離スレの方で相手してますから。
ごめんなさい。

750 :748:2006/08/14(月) 22:35:51
勘違いするなって・・・
ランボーとアンチの双方に言ってんだせ!
ランボーもアンチも住み分けろ!
もしくは市ね。

751 :ランボー法身大日如来:2006/08/15(火) 01:36:53
私は大日如来。真三摩耶戒を制定する

752 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/15(火) 06:11:39
>>751
十九へ帰りますよ。こっちではみなさんの迷惑になります。

753 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/15(火) 14:15:29
>>742
では うんこの説明をお願いいたします。

754 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/16(水) 08:54:58
うんこの事くらいググレよ。

755 :ランボー ◆uIU6J7Th0Y :2006/08/16(水) 17:56:04
ここも、ん まで落ちたの?
あっち凄いよ、もう500過ぎたよ。

756 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/17(木) 22:44:41
オカルト祭りアゲ

757 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/17(木) 23:14:11
ランボーってさ―・キモイんだけど女? 釜?
どこにも居るんだな?変な奴

758 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/17(木) 23:20:55
ランボーの話は御真言集第十九スレでお願いします。

こちらでは迷惑になりますので。

759 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/17(木) 23:58:20
ランボーは得度だけ受けた独学の60代の紛いものって説があるね。
HP持ってるよ。

760 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/18(金) 00:01:52
>>759

>>758

761 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/18(金) 19:58:47
>>759
>HP持ってるよ。

それってホンとかよ。 ならHPのアドレス晒してみれ!

762 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/19(土) 10:48:18
ranirtusisugitenaniganandaka

763 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/19(土) 11:35:39
>>759もアンチの妨害宣伝工作。  

それが何より証拠にはHPのアドレス晒せない。

764 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/19(土) 12:52:11
ランボーの話は第十九スレで

765 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/19(土) 13:00:36
>>764
その考え方がオカシイ・・・何のためにスレでLRを謳ってるんだか。。。
LRに違反しないかぎりあれこれ指示すること自体がダメ。
自らLRで、ローカルルールを否定したり批判したりする行為は荒らし・・・・と
言っておきながら、ランボーを排斥する事自体がLRの否定になっている。

下手なLRを作るから、作った自分達が不自由な事になる。

766 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/19(土) 13:11:10
他人様の邪魔をしないこと

ネット上のLRより優先される、一般社会の常識ですよ

767 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/19(土) 13:18:10
>他人様の邪魔をしないこと

自分に言い聞かせろ

768 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/19(土) 15:10:36
>>767
あなたのことですね

769 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/20(日) 01:11:04
ttp://8125.teacup.com/soogoo/bbs

面白い説と指導だと思いますが。

770 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/20(日) 01:35:35
>>769
確かに面白いですが、民俗学的にはかなりな大誤解がありますので、
このまま受け売りで話すと、かなり痛い人扱いされますね。

771 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/20(日) 07:58:06
>>769
面白いの意味が、興味深いや楽しませるではなく、
おかしい・こっけいな の方ですね


772 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/20(日) 09:19:56
いいえ、奇妙とか開いた口が塞がらないの方です。
たとえて言えば、「うちの子供は、スイカから生まれた」というような類のものです。

773 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/20(日) 09:49:35
何宗系なんでしょうねぇ・・・??

とんでも論の・・・・・〇〇宗系だったりして。。。

774 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/20(日) 10:14:52
何事によらず、正しい知識の伝達なしに、ちょっとした事を思い付き、またそれを
鵜呑みにして持ち上げる。

そうしてカルトが出来上がって行くんでしょうね。

たぶん、そのサイトの人はそんな風には思っていないでしょうが、極論で言えば
オウムと変わらないんですよ。

775 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/20(日) 10:43:07
何事によらず、正しい知識の伝達ねぇ・・・・・越法の件はどうなんでしょうね?

776 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/20(日) 12:50:07
常識と良識を持って判断すれば、すぐに分かる事では有りませんか?

良薬は、裏返せば毒薬です。
風邪薬は、風邪の諸症状を緩和して回復に向かわせるものではありますが、
それも用法や用量を守ってこそ。

そのように考えれば、自ずと答えは出て来ると思いますよ。

777 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/20(日) 19:58:51
風邪薬もいまやコンビニで手軽に買えます。注意書きを読めば用法や用量も
判ります。

密に関しては、越法とやらを盾に用法・用量・効能すらあからさまにしません。
常識と良識を持って判断すれば、時代錯誤にしか思えませんが・・・・

778 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/20(日) 20:46:33
言葉のみで伝達出来るものは、案外少ないのですよ。

知識でなく、心の智慧は機縁に応じて現われ、伝えられるもの。
機縁は予期も予知も出来ません。

精神は文字のみでは表せないのです。

真実は時代を超えます。
それが真実で有るが故に。

779 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/20(日) 20:54:59
>>777
それは用法・用量・効能が個人個人によって差異があるからじゃないの?

だから、薬剤師がその人に応じた調薬をするように、師匠が弟子に応じた智慧の
与え方をしなければならない。

そう考えれば、時代錯誤でもなんでもなく、とても合理的だと思えるけど?

780 :ランボー ◆uIU6J7Th0Y :2006/08/20(日) 22:17:25
だれでも分るようなものまで、用法 容量をお確かめ下さいなんて、、、、
弘法大師は、文字をアートのような捉え方で精神までも表現していると私は思うが。
精神は文字のみでは表せないのです。 と弘法大師の書かれた物までも否定する人が
居るのですね。
私は学者ではないので、どこがどうのとは言えませんが。

781 :誘導:2006/08/20(日) 22:26:18
>>780
下記のスレへ移動して下さい

御真言集 第十九
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1154602414/

782 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/21(月) 03:14:25
>>769がランボーということは?

783 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/21(月) 03:21:00
>>769
このお方のBBSで彼を論破するのがエッポウを止めさせ、さらには破邪顕正だと思わないか、手始めに。

784 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/21(月) 05:25:13
>>777
それでもランボーみたいなのが生まれるんだよ。


785 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/21(月) 05:50:47
>>777
>常識と良識を持って判断すれば、時代錯誤にしか思えませんが・・・・
自分にその2点が不足している事を忘れてる。

自分を省みる。
自分は至らぬ者であると、常に身を慎み、自省する姿勢があるなら、まずは
謙虚に人の言葉を受け止めること。

そこを忘れ、自分が一定レベルに達していると思った時点で、それは既に
自惚れであるし、佛教ではそれを増上慢と呼ぶ。

786 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/21(月) 07:11:28

>>777
>風邪薬もいまやコンビニで手軽に買えます。注意書きを読めば用法や用量も
>判ります。
その注意書に当たるのが、師僧の言動だし、用法や用量を守らない事が越法だよ。

787 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/21(月) 07:32:12
>>780
>と弘法大師の書かれた物までも否定する人が
>居るのですね。
菩提心論も即身成仏儀も否定なさっている、あなたが、今更お大師様の事を言う
資格は無いでしょう


788 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/21(月) 07:41:01
>>780
>精神は文字のみでは表せないのです。 と弘法大師の書かれた物までも否定する人が
>居るのですね。
あなた以外、誰も否定していませんが?
>>778は「文字のみでは」と書いています。
「文字では」と書いてはいません。
他人の書き込みをよく確かめられた方が良いですね。


789 :ランボー ◆uIU6J7Th0Y :2006/08/21(月) 08:54:56
>>781 誘導

あんた、なんの権利があって、人を指図するんか?
連日の暑さで変になったか?
議論をしているのが分らんかったら、あんたが去れ。


790 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/21(月) 09:43:15
>>789
あなたに関する話題は御真言集第十九スレで行ないます。
他所へ迷惑をかけないで下さい。

791 :ランボー ◆uIU6J7Th0Y :2006/08/21(月) 09:59:11
>>790
迷惑と思っているのは、ハエ取りリボンやゴキブリホイホイのような粘着アンチ。
2chのルールに反していないものは排除できない。
実力でその言い分をなしとげてください。

792 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/21(月) 10:52:05
弱っ!

793 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/21(月) 10:56:17

情けねぇーヤローだな。

794 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/21(月) 11:11:40
ランボーの話は第十九スレで

795 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/21(月) 11:43:57
毘盧舎那佛と盧舎那佛って、見た目では「毘」が付くか付かないかの違いですが、何か大きな違いとかありますか?

796 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/21(月) 19:48:42
>>786
一般の市販薬でも用法や用量を間違えれば危険だという事は判ります。
乱用して体調に支障を来した場合は医師に掛かれば処置もしてくれます。

では越法罪の場合は具体的に同様な危険が生ずるのでしょう?全てを挙げる事は
無理でも主な危険は、どのような理屈で何故に危険が生まれるのか。キチンと説明
できる専門家(僧侶)は居るのですか。
また、若しもその危険が発生した時にその危険をキチンと処置対応できるのでしょうか?
それらの事もキチンと説明や対応が出来ないなら、それは専門家と言うには余りに技量
不足ではないでしょうか。
技量の不足したものがただただ越法は危険と言ってもそれは現実には説得力が
ありません。
もし、未熟で技量がないならせめて何故に危険なのか、どのように危険なのかちゃんと
一般の人間が判るように説明くらいするべきではないでしょうか。

797 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/21(月) 20:33:59
>>796
そこまで知りたいのなら、その道を極めれば宜しいのではありませんか?
素人ではなく、玄人として法に関わる。

老舗の秘伝の味をどうしても知りたい人は、料理人になり、その店へ修行に
行くでしょう?
あなたのは、その秘伝を万人に晒せと店先で喚く一現客のようなもの。

自ら道を学んで知ろうとする努力無しに、何でも安易に、手軽に求めている
ただの欲し餓鬼には、何も手に入りません。

798 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/21(月) 20:43:06
>>796
>全てを挙げる事は 無理でも主な危険は、どのような理屈で何故に危険が
>生まれるのか。キチンと説明 できる専門家(僧侶)は居るのですか。
>また、若しもその危険が発生した時にその危険をキチンと処置対応できるのでしょうか?

当たり前ですが、居ますし、出来ます。
専門家ですから。

>技量の不足したものがただただ越法は危険と言ってもそれは現実には説得力が
>ありません
具体的に、技量の不足しているとは誰のことですか?

知識も智慧も不足している者の、根拠なき言葉に乗って、基礎知識も無い者が「越法云々」を
繰り返すのは、あたかも幼児が大人のデモに混じり、シュプレヒコールを繰り返すのとなんら
変わり有りません。

自分達が基礎知識なしに誤った初歩を踏んでいる事に気付きなさい。

799 :ランボー ◆uIU6J7Th0Y :2006/08/21(月) 21:26:56
>>798
ずいぶん高飛車。おお恐い。
ほんとに、除霊できる法力あるの?

800 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/21(月) 21:41:40
あなたは出来るんですか?


801 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/21(月) 21:43:43
ランボー さんの除霊や供養は、過去スレに沢山事例がカキコしてあるよ。。。

802 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/21(月) 22:30:54
>>801
ええ、インチキが山ほどね

803 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/21(月) 22:32:25
>>799
除霊と越法は別物です。

みなさん、そう言うお話は第十九スレでお願いします。
他スレに迷惑を掛けないように。

804 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/21(月) 22:33:51
>>802
うん。それをインチキだと見る人はそれそでもイインじゃないの。
その力の無い人には信じられない世界だから・・・

805 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/21(月) 22:40:02
>>804
力があれば、尚の事、笑ってしまいますよ
そんな話なら、オカルト板で十分なのに

さ、第十九スレで存分に続きをどうぞ

806 :高野山真言宗僧侶:2006/08/21(月) 22:44:10
>>759
本来は大日如来のバイローチャナの新訳と旧訳の違いですが、毘盧舎那佛を法身
盧舎那佛を報身、釈迦牟尼佛を応身と分けて考える考え方も有ります。
又、盧舎那佛が釈迦牟尼佛とする考え方も有ります。



807 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/22(火) 08:28:59
某スレでは、ランボーは空海は護身法をしていたかどうかはわからないといっている。

808 :ランボー ◆uIU6J7Th0Y :2006/08/22(火) 08:33:32
>>807
だから?

809 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/22(火) 08:33:32
ランボーさんはなんでこちらにこないの?

810 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/22(火) 08:46:32
>>808
僧侶なんだからこちらで解説すればいいじゃない。
虚空蔵菩薩の話など。

811 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/22(火) 08:58:21
>>808
それ空海の霊に聞いてみたらなんて答えるかな?

812 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/22(火) 09:23:00
ランボーの話は第十九スレで


813 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/22(火) 09:44:28
ご真言を教えてください。不倫の関係なのですが、はじめは独身だと思ってました。しかし本当に彼を愛してしまい、彼といっしょになりたいと悩んでいます。ふしだらなお願いかもしれませんが、私には真剣な愛情です。どうか彼の正妻になれる願望を成就する真言を教えてください

814 :高野山真言宗僧侶:2006/08/22(火) 09:49:42
>>813
残念ですが、不倫=人の道に外れること、人の道に外れる事を成就する
真言は有りません。


815 :ランボー ◆uIU6J7Th0Y :2006/08/22(火) 11:07:29
>>809
> ランボーさんはなんでこちらにこないの?

大丈夫、来ていますよ。
ただ、同じことを両方(第十九)に書いてもしょうがないでしょう。
それに、ここは頭の固い人が多いので。


816 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/22(火) 13:23:14
>>815
虚空蔵菩薩のこと求聞持法のこともっと解説してください。

817 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/22(火) 13:24:41
>>816
第十九スレでどうぞ


818 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/22(火) 13:25:19
拝みや?

819 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/22(火) 13:25:40
>>817
ランボーは僧だよ。

820 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/22(火) 13:26:23
何で木剣を使うの?

821 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/22(火) 13:28:22
これはランボーの発言か?
81 :名無しさん@京都板じゃないよ :2006/08/21(月) 22:44:11
>>79
今どき本を見たって護身法くらい載ってるよ。
そんな現実も無視して、行院の中みたいのこといっても2チャンじゃ無駄。
そんな事より、護身法くらいどんどん広めて一般の人も読経前に結界が
張れるくらいに指導すればぁ・・・

822 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/22(火) 13:35:23
ランボーは僧侶なのか?

823 :ランボー ◆uIU6J7Th0Y :2006/08/22(火) 13:36:23
>>816
> >>815
> 虚空蔵菩薩のこと求聞持法のこともっと解説してください。

かまわないけど、解説というより経験ということなら。
少し前、第十八だったか に書いた体験談を読みましたか。

824 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/22(火) 13:37:29
>>823
より詳しくお願いします。

825 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/22(火) 13:38:28
これは?
809 :ランボー ◆uIU6J7Th0Y :2006/08/22(火) 08:25:04
空海は唐に渡る前に山岳修行によって霊界を感じ取り、法力(験力)強化を目指したのも納得の出来
る行動と思う。 その結果虚空蔵求聞持法に没頭していったと考えるのがしぜんと思う。
空海(弘法大師号をもらうまえだから)は唐に向う前に山にこもり、ひたすら法力をつけるため修行を
つんでいた。その時に読んでいた経典といえば、大日経くらいで、虚空蔵求聞持法に没頭したのも
法力(験力)強化を目指したものと思われる。
しかし、空海と言えども簡単には法力を強力にする事は出来なかった。
空海は明星が口に入ったと記録しているが、その後の調べでは明星が来影したのを空海自身の 力で
はなく、仏の力が現れたもとのいわれている。
それはゆえに生涯6回もの虚空蔵求聞持法を修した背景には法力を求めていた為と考えられる。


826 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/22(火) 13:41:46
越法って本当に僧側のご都合の規則なの?

827 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/22(火) 13:46:46
真言宗って法力というもの認めているのですか?

828 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/22(火) 13:48:14
>>808
何故、弘法大師は護身法していたかどうかは分らないといえる?

829 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/22(火) 13:55:05
護身法は本でも載っているので、
在家が気軽にしてもよいってさ。
本当にそうなのか?

830 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/22(火) 13:59:40
大声で修法か。

831 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/22(火) 14:00:12
ランボーはここへ

832 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/22(火) 14:24:37
伝授が必要。

833 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/22(火) 14:29:41
ランボーの話は十九で、どうぞ


834 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/22(火) 14:35:50
>>833
アンチか?

835 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/22(火) 15:01:02
>>829
ランボーのこと?

836 :ランボー ◆uIU6J7Th0Y :2006/08/22(火) 16:42:46
>>829
いいよ。
僧侶が言うんだから本当。
ー隆鎮ー清賢ー龍暁ー穆〇−真快ー

他の者の書き込みは僧侶の証明がいまだなされていない。

837 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/22(火) 16:46:48
>>836
じゃあなんで、僧侶は越法だとかそれを認定するんだ?

838 :らんぼーの正体 :2006/08/22(火) 16:49:26
かわいそうに、、ランボーが霊媒カルト活動をここまで、、
きたのね、、
ランボーカルト帝国の野望なり、、と。

839 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/22(火) 16:49:35
ランボー登場

840 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/22(火) 16:50:40
真言宗は霊界で通じる力とか伝授したりしているのですか?

841 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/22(火) 16:52:42
>>836
>>816の解説は?

842 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/22(火) 16:59:31
木剣とは?

843 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/22(火) 17:10:27
ランボーの話は第十九スレで

他スレを汚すのは止めましょう

844 :らんぼーの正体 :2006/08/22(火) 17:11:59
ランボー桜840、、
霊界など、低レベル世界!!!!!
ランボーは、大好き!!

845 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/22(火) 17:15:25
何でだ?ランボーは僧だろ。

846 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/22(火) 17:20:19
桜?

847 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/22(火) 17:24:41
求聞持法では頭がよくならないと
ランボーが言っているが。

848 :らんぼーの正体 :2006/08/22(火) 17:26:04
ランボーー信者、うようよ、、だ!!!!!

849 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/22(火) 17:28:40
結局、血脈の一部を晒し僧侶の証明をしたのはランボーだけか?
アンチはどうするんだ?


850 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/22(火) 17:29:13
>>849はランボー?

851 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/22(火) 17:31:53
血脈を晒してもいいの?

852 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/22(火) 17:35:17
↓これは本当?
91 :名無しさん@京都板じゃないよ :2006/08/22(火) 02:02:33
御信奉は在家にも伝授できるの知らんのか?
問題は伝授する師がどれだけ御信奉の解説ができるかだ。
ただしネットで伝授はロンガイや。

853 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/22(火) 17:38:38
アンチは元気が無いな。

854 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/22(火) 17:43:11
ランボーや桜と一緒になって騒げば、ただの荒しだからねwww

ま、お陰で真言スレが潰されてくれればラッキー!!

855 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/22(火) 17:44:01
龍樹菩薩は?

856 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/22(火) 17:46:20
アンチがレベル高いと面白いスレになるのにな・・・


857 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/22(火) 17:48:28
>>856
アンチのレベルが低いという根拠は?

858 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/22(火) 17:51:32
>>855の質問をランボーはまだ答えてないからな。

859 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/22(火) 17:53:46
御真言と関係ねースレになってきたね。。。

いいぞいいぞ!
スレタイと中身の違うスレッドは、どんどん削除整理対象だwww

がんがれ、ランボーズ!!
ひゃっほー===!!!

860 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/22(火) 17:54:56
さ〜くじょ、さくじょ!!

真言削除!!

861 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/22(火) 17:55:44
>>859-860の方が荒らし。

862 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/22(火) 17:59:56
オンハンドマダラアボキャジャヤデイソロソロソワカ
オンハンドマダラアボキャジャヤデイソロソロソワカ
オンハンドマダラアボキャジャヤデイソロソロソワカ

863 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/22(火) 18:03:36
ランボーが急にいなくなった。

864 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/22(火) 18:12:38
>>857
いつまでも、くだらない言い合いをして楽しんでいるところ。
質問があれば一言目に「ググれ」と言い答えないくせに、ランボーのレスには過剰に反応し書き込むところ。
これだけ何スレも荒れた状態にも関わらず、誰一人コテハン・トリップ付けずに名無しいるところ。

865 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/22(火) 18:30:16
>>864
ランボーの桜は?

866 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/22(火) 18:32:19
>>864
貴方は一般の人も護身法をしてもよいと考える人?

867 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/22(火) 18:39:13
ランボーはどうしたの?

868 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/22(火) 18:42:25
求聞持法というのを僧侶はそんなによく行っているのかな?

869 :864:2006/08/22(火) 18:47:54
>>865
?意味解りませんよ?
アンチの方のレベルが高かったら良スレに戻るのにな、と思っただけですよ。

>>866
そりゃ、教えて頂けるなら聞きますけど、それが良いとか悪いとかの判断は出来ません。

870 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/22(火) 18:50:40
>>869
悪いって決まっているのだよ。越法だから。

871 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/22(火) 18:55:46
>>868
そんなにしていないから、乱ちゃんは自慢したくて仕方がないんだよ
いつも自分はこんなに凄いって言って回っていないと不安に成るんだろうね
きっとリアルでは誰も認めてすら貰えない惨めな人生を送ってるんだよ
出なきゃこんな所で、しつこく嘘ばかりついていないよね
可哀想に。。。。


872 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/22(火) 18:56:22
>>871
嘘だという証拠は?

873 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/22(火) 19:13:16
>>829
ランボーはそういってるようだな。

874 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/22(火) 19:21:32
ランボーさん、虚空蔵菩薩の解説お願いします。

875 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/22(火) 19:26:25
ランボーの回答がまだない。

876 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/22(火) 19:54:17
ランボーはどこへいった?

877 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/22(火) 19:59:24
>>869
ランボーの支持者なのか?

878 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/22(火) 20:09:29
これはなんだかなあ?
846 名前:名無しさん@京都板じゃないよ :2006/08/22(火) 20:07:59
最近どうも変な霊でも憑いたような気がしてならない・・・・・・
夏バテとは異質のけだるさで、体調が優れない・・・・・

こんな時自分で祓うのはどうしたらいいの?

879 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/22(火) 20:16:05
大悲心陀羅尼って何でしょうか?
解説お願いします。

880 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/22(火) 20:31:37
>>879
禅宗でよく唱えられるものだな。

881 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/22(火) 20:36:13
スレッドの消費がはやいので次スレッド立てました。
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1156246440/l50

882 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/22(火) 20:39:26
重複なのは第十九の方なのにな。

883 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/22(火) 20:45:18
LRありなんて入れる必要が無い
ある方が正統であることは自明だから。

884 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/22(火) 20:48:30
>>881
乙!

885 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/22(火) 20:53:14
はやいスレ立てだがよい。

886 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/22(火) 20:55:05
ローカルルールがあるからスレが運営できている。

887 :ランボー ◆uIU6J7Th0Y :2006/08/22(火) 21:00:04
>>874
> ランボーさん、虚空蔵菩薩の解説お願いします。

虚空蔵菩薩という仏様は、とても凄いパワーをおもちで、かつ機知にとんだお考えをおもち
になる尊です。
一見易しいように見えますが、とても厳しく、修行に対しては絶対的厳しさをおもちです。
求聞持の時など、途中で止める事など絶対に許していただけません。
前の座で真言を多く唱えたから、この座でその分少なくしてよいのかお伺いしたら、
ダメ、の一言で否定されました。

888 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/22(火) 21:02:46
>>887
求聞持法は何回修されました?

889 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/22(火) 21:03:13
>>887
観世音菩薩はどうでしょうか?

890 :ランボー ◆uIU6J7Th0Y :2006/08/22(火) 21:18:41
>>888
昨年6回目終了しました。

891 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/22(火) 21:21:43
>890
天才になれた?

892 :ランボー ◆uIU6J7Th0Y :2006/08/22(火) 21:29:52
>>891
なれない。

893 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/22(火) 21:32:20
当たり前だ。
記憶力が増大するのと天才になるのとは違う。

894 :ランボー ◆uIU6J7Th0Y :2006/08/22(火) 21:35:37
>>893
分らないから聞くんだから、いいじゃないか。
記憶力が増大してるのかもしれないが、加齢で物忘れが多いや。

895 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/22(火) 21:37:52
>>894
効果ないじゃんそれじゃ。

896 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/22(火) 21:45:34
>>893
学問では記憶力がモノを言うね。

897 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/22(火) 21:48:53
学問ばかりでは現実には使えない事が多いね。

898 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/22(火) 21:49:07
>>889の質問に答えない、ランボー。

899 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/22(火) 21:51:28
>>897
ランボーの知識、体験は?

900 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/22(火) 21:52:11
900get!

901 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/22(火) 21:52:11
>>898
なら、オマイが答えてやれよ。

902 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/22(火) 21:52:38
>>901はランボー?

903 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/22(火) 21:53:34
>>902
ちがう。 ビンボー。

904 :ランボー ◆uIU6J7Th0Y :2006/08/22(火) 22:06:02
>>895
> >>894
> 効果ないじゃんそれじゃ。

それが、効果ないとばかり言えないんだ。んじゃ、経験を書いとくね。

 虚空蔵菩薩求聞持法は、弘法大師空海の一生を決定し密教が完成した大きな要因だったのです。
この法の修法とは、中国密教の善無畏訳の経典を根拠とし、虚空蔵菩薩の真言 
ノウボウ アキャシャギャラバヤ オンアリ キャマリボリ ソワカ を毎回一万遍唱えることが組み入れ
られたお参りを通常百座五十日でするのです。一回真言を唱えるのに一秒長くかかったとしたら、一日
に二万遍唱えるので二万秒すなわち五時間半多くかかるわけで、しかも五十日の間五穀を断ち、日に
一食のみでも、私の場合は蕎麦がきも断って精神集中が続くわけである。五十日で百万遍の真言を唱
えるということは、想像を絶する状態が行者を襲うことが容易に想像がつくことでしょう。ゆえに死に至っ
た行者も過去に数多くいたのでしょう。
 そして、この究極の密教の修行は、諸願を満足せしめ、仏陀の教えの神髄を体得することができると
あります。



905 :ランボー ◆uIU6J7Th0Y :2006/08/22(火) 22:10:10
 第一回目の求聞持法を修した後、とある事件が起き、始めに毘沙門天王が口をきいてくださり、
続いて虚空蔵菩薩が、そして釈迦如来がおりられて、霊界との接し方や対処の仕方を丁寧に教え
て下さいました。数か月後大日如来がおりられると予告があって、その数日後お言葉を戴きました。
現在焚かせて戴いております十三仏様はじめ各明王様、天王様の護摩法会は、大日如来ご指導の
祈願法の護摩です。
その求聞持修行も今回で六回を向えました。弘法大師空海が生涯六回されたと仏様から聞いており
ます。その由緒有る回数を目標にする事はこの上も無い光栄と思います。しかしながら凡夫の身、
この先なにが起きるのか想像も出来ません。
しかしながら、前回までと違う様相が生じてきました。日取りの都合もあり、短期間で修しなくてはな
らなくなりました。
前回やその前の回には短期間のみではあるが通常日に2座の修行を3座したことがあります。
通常6時間かかるお参りの為に、3座という時間の厳しさもありましたが、マントラを唱える事が増えた
事によって、頭の中が煩雑になりパニック寸前の状態になりました。


906 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/22(火) 22:16:34
>>905
ただのバカが無理をするからだ。

せめて人並みになってからやれ。

毛を3本植えて来いw

907 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/22(火) 23:05:20
>>905
>弘法大師空海が生涯六回されたと仏様から聞いており
この6回という数字はランボーが勝手に言っている数字でなんの根拠も有りませんから
良い子は信じちゃ駄目ですよ。


908 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/22(火) 23:10:02
>良い子は信じちゃ駄目ですよ。

信じようが信じまいが読み手に任せりゃいいやんけ。 いちいち粘着がウザイ。 来るな

909 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/22(火) 23:47:11
>>908
>信じようが信じまいが読み手に任せりゃいいやんけ
そうは行きませんよ。
こちらは出鱈目ありの面白スレではありませんので、間違いは間違いとして正します。

910 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/23(水) 06:03:15
こっちが正統。

911 :ランボー ◆uIU6J7Th0Y :2006/08/23(水) 07:57:42
今回は日に4座という強行軍の日が何座かあり、他の日は3座をこなすという状態ですが、
マントラを唱える事が慣れたとはいえ、前回までの脳内パニックは起きる気配がありません。
この求聞持法は単に仏様との繋がりを密にするだけではなく、脳内革命を呼び起こす手段
として弘法大師が使われた気がします。
マントラという情報を沢山処理する早さが格段に違ってきているのです。
通常人間が行動した時に、その行動の記録がアナログ的に一時保存されるようです。
それらを睡眠中に整理して必要なものとそうでないものを区分けしてコンパイルしてデジタル
化情報として保存するようです。
しかし、膨大なるマントラを唱えることにより、一時記憶領域もコンパイル能力も限界にきて
しまい、以前はパニックを感じたものと思われます。しかし、今回は情報処理がうまくいって
いるようです。


912 :ランボー ◆uIU6J7Th0Y :2006/08/23(水) 08:01:40
憶測では有りますが、以前はマントラの情報を平らに並べていたものと考えた時に膨大な
処理領域が必要になります。今回はその処理の仕方が異なっているように感じます。
例えば、マントラを数字に置き換えて考えてみます。
10という数字をくり返し記憶する時に、先ほどまでのマントラの様子と置き換えると、果て
しなく10という数字が並んでいます。
それを一つずつ整理することは大変な作業になります。
しかし、その10の数をブロックごとに取りまとめて乗数で表現したなら、たとえ100万遍
でも小さな数字で収まります。
そうした作業の仕方をバックグラウンドで密かに出来るように脳内革命を企てる手法が
求聞持法のくり返しなのかも知れません。
人間はよく何かをしながら別の事を考える事ができます。
右脳と左脳で別々の情報を処理している事は周知の事実ですが、その仕組みを巧みに
刺激して新しい思考回路を構築しているのかもしれません。


913 :ランボー ◆uIU6J7Th0Y :2006/08/23(水) 08:04:31
パソコンのCPUもいまでは処理用のデーターラインが2通りあり、たとえばモニターで処理
している事と別な情報をバックグラウンドでプリントしているとか、情報回路を合理的に使う
仕組みがありますが、それに類似したような事を脳内でも出来るようになるのではないかと
思われます。
脳内の処理をくり返し刺激することにより合理的な方法に変えてコンパイルしやすいように
事前処理し、他方バックグラウンドで情報の堆積を解消していると考えた時に、その昔に
このような凄いトレーニングがあったといまさら驚かされます。以上がこれまでに主に
経験した事でした。


914 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/23(水) 08:21:40
ランボーさんは移動願います

915 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/23(水) 08:48:12
>>913
あっそ

916 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/23(水) 09:00:27
>>904-905,>>911-913に反論できるやつはいないんだなw

917 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/23(水) 09:11:07
密教の理論を述べているわけじゃないだろ。
ただランボーの体験を述べただけなんだから反論のしようがない。
それが妄想だろうとなんだろうと、それがランボー自身の感じた体験なんだから。

918 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/23(水) 09:21:59
>917
ランボーが僧侶だと認めたんだな。

919 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/23(水) 09:37:37
別段僧侶でなくても体験はできるだろwww

920 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/23(水) 09:37:57
>>918
どう読んだらそうなるのかは知らんが凄い理解の仕方だなwww

921 :らんぼーの正体:2006/08/23(水) 10:34:54
昨日の霊テレビのせいで、テンション上がったのかな??
らんぼーちゃん、急にカキコが増えた、、、
悪霊が一杯寄ってきたのかな???
カルト、加速だな、、
ランボーバスターのおいらが手を貸せば静かになるが、、
めんどくさい、、
「ランボー10万円仏舎利」のコテを使えば、簡単に撃退できるが、、

922 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/23(水) 10:56:28
つーか、自演ばかりせずトリップ付けなさいよ。

923 :ランボー ◆uIU6J7Th0Y :2006/08/23(水) 12:00:56
しかしながら、今まで起きた事柄はほんの序曲でしかありませんでした。
以前のパニックの時には思考力が緩慢になり考えが進まなくなった程度でした。
悪夢は2005年10月28日の夕刻に起きたのです。第六回目の41座目に起きました。
お参りが中ほどまで進んだ時に突然額の中に風船が出来て爆発しそうに膨れ上がった
のです。
その衝撃は額にだけ止まらず、鼻の先まで広がり痺れはじめました。
それに続いて強い頭痛と目眩が訪れました。あたかもメニエール病で深酒をしたような
感じで激しい嘔吐(食べていないのでからあげですが)と心臓の動悸が激しくなり胸元
の血液が引いていったのです。
メニエール病ですと、頭を動かす事で症状が急速により悪化しますが、そのような事が
無い事でメニエール病では無い事が分ります。
そして胸元に寒気が走り底知れない不安にかられ、座っているのがやっとの事でした。
唱えていたマントラも止まり、呆然としてしまいました。
気が付いてみると鳥肌がたち、寒気を感じ始めました。


924 :ランボー ◆uIU6J7Th0Y :2006/08/23(水) 12:03:14
突然の事に頼る術(すべ)は仏様しかなく、とっさに虚空蔵菩薩に 自分が何か間違った事をしたのか?
 と尋ねました。寒気がしたので霊障か? とも尋ねました。どちらも違うとの答え。理由は告げてもらえ
ませんでした。気が付いてみると、自分の周りに沢山の目があることに気が付きました。その目はこの行
に関係している仏様方の目線でした。自分がどうなるのかただただ見守っているのです。
目眩と頭痛に悩ませられながら、自分のありようを観察しはじめました。どうあがいてもお参りの途中で
このままリタイアするわけには参りません。残り半分のお参りを終わらせてからの症状に対する手当て
を考える事にしました。
頭痛、目眩、嘔吐、寒気のなか朦朧としながらもマントラをまた唱えはじめました。
すると、それに比例して額の中の圧力が高まり、頭痛や嘔吐も激しくなるのです。
これには参りました。強引にマントラを唱え続ければ脳内が破壊されるのではと考えたからです。
しかしながら仏様からのリングへの戦闘中止のタオルの投げ込みはありません。
ん??? 大丈夫かな?何とかなるのかな? しかし過去に味わった事の無い強烈な苦しみの中で活路
を見出すのに必死でした。


925 :ランボー ◆uIU6J7Th0Y :2006/08/23(水) 12:07:36
何も出来ない状態で数分が経ち、苦しみが少し和らいで来るのを感じました。
しめた、何とかなりそうだ。時間さえかければこの難問から脱却できそうだ。
また少しマントラを唱えカウントを進めました。それに比例して苦しみもまた増大しました。
もう限界かと思われる所でマントラを唱えるのを止めて症状が和らぐのを待ちました。
くり返しそうしている内に次の災難が来はじめました。生きている以上トイレに行かなくてはなら
ないことに気が付きました。トイレに行くには大きなロスを生じます。出来れば終わらせてから
トイレに行きたい。盾と鉾の戦いになりました。それにしても想像を絶する疲労に激しくなる嘔吐
や頭痛、この時ばかりは知り合いのお医者様に往診して頂き、呼吸の苦しさもあって鉄分の
入った点滴でもしてもらいたいと、どんなに思ったか知れません。この修行の時は成満する
まで敷地を出ることを許させず、出ればリタイアとみなされるからです。
時間は刻々と経ちます。少しでも多く進めなければと心は焦ります。9割を越えてきた時に、
一気に進めてみようと考えました。しかし注意深く仏様がタオルを投げ込まないかよく見な
がら事を進めました。
なんとか主(正念誦)になるマントラを1万回唱え終え、関係神仏(散念誦)のマントラに移りました。


926 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/23(水) 12:11:53
ツマンネ

927 :らんぼーの正体:2006/08/23(水) 12:28:08
おおおお、ランボー悪霊とり憑かれ、、爆発!!!!
下師に悪霊を追い払ってもらいましょう、、
日本のために、仏教のために!!!!!

928 :500:2006/08/23(水) 13:01:23
過去スレ読んだが、昔から全然進歩しとらんのだな、ランボーは…

修行が修行になっとらんのか、
修行が集業になってるのか…

竹林の主ではあるようだが
まあ、だるいヤツだと言うのはよくわかった

929 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/23(水) 13:16:30

 精神科受診しろってば
                                

930 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/23(水) 14:31:59
>>925
第十九スレへ

931 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/23(水) 14:39:15
>>930
ランボーは僧侶だから良いんじゃないの?

932 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/23(水) 14:55:06
やけにスレが揚がってると思ったら
またランボーの日記が始まってたのか・・・・

933 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/23(水) 14:58:53
かっての「理趣経スレ」みたいに成ってきたなw
基地外につける薬はナッシング!

934 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/23(水) 14:59:43
>>931
ここは回答に答えるたりまともな議論をする所で有って、
戯言をほざく所では無いでしょw


935 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/23(水) 15:02:15
>>934
ランボーは僧侶なので戯言じゃない。

936 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/23(水) 15:11:55
>>935
ヒント:”自称”僧侶

あっ、「自称」もしてないよね。
「どこで修行をしたの?」「宗派は?」「僧階は?」
なんて質問には口を濁すばかりだもんね。
しつこく突っ込まれると、意味不明な身辺雑記の連投や
逆ギレの煽りでスレを荒らして、うやむやにして逃げるだけだもんね。

937 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/23(水) 15:14:48
自称僧侶と言う面においてはアンチと一緒なんですね。

938 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/23(水) 15:20:49
>>937
ほんで、あんたは何?
煽り屋さん?自演さん?
それとも「ランボのデンパなレス」のファン?
いくら日本が広いといっても、そんな変わりモンがいるとは思えないがね。
ランボー本人確定でいいかい?

939 :らんぼーの正体:2006/08/23(水) 16:22:45
らんぼーのカルトの桜、百万円仏舎利の営業マン!!

940 :らんぼーの正体:2006/08/23(水) 16:24:29
らんぼーのカルト営業マンが多いのよ、、

941 :ランボー ◆uIU6J7Th0Y :2006/08/23(水) 18:02:08
今まで唱えるたびに苦しみが増大したのに、一向にその気配がありません。やはり虚空蔵菩薩の
マントラが原因なんだと確信を持ちました。
しかし、関係神仏の中のマントラにも虚空蔵菩薩のマントラが含まれています。とうとう順番が来て
しまいました。そのマントラを唱えはじめたらまた頭痛と吐き気が増大しはじめました。
苦しみは増え、眼球の奥の神経や血管が束になっている所を奥に引っ張られるような感覚や、
鼓膜に深海に潜ったような圧力を感じ、短時間の間に、物語の白鯨の叔父さんのように白髪
(毛は剃って無いのだが)になったようにやつれてしまいました。
やがてその座のお参りも終わり頭痛や吐き気、目眩を残したまま致命的な後遺症(感覚上で)
も残さずに終了しました。
就寝の時間がきたので寝床に入りましたが、額に圧力を感じ眠る事ができません。
また、過去の求聞持法修業の時にも感じた事ですが、魑魅魍魎(ちみもうりょう)に悩まされて
底知れぬ寂しさに襲われて眠るどころではありません。
何時ものように除霊したものの、5分と経たないうちにまた不安感が襲ってきます。
どうしても居たたまれなくなって参篭堂(求聞持堂の横)を抜け出し、離れた部屋で休むことに
しました。しかし、額の圧力から開放されたものの、魑魅魍魎の影響は避けることが出来ませ
んでした。


942 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/23(水) 18:06:01
500のおっちゃん、竹林の王者ってなに?

943 :ランボー ◆uIU6J7Th0Y :2006/08/23(水) 18:07:28
普段でしたら一回の除霊で物事は解決できるのに、特に今回の求聞持法修業のときはどうしてか
うまくゆきません。
仕方が無いので、妻の○○尼に除霊をしてもらうことにしました。不動明王の剣を貸して頂き長い
呪文とともに気合がはしりました。その夜は無事に休むことができました。
翌日はまだ昨日の苦痛も和らいだとはいえ残っており、お参りは2座で止める事にしました。
虚空蔵菩薩のマントラが始まり昨日のように頭痛や目眩、嘔吐がきましたが、苦しみは半減しました。
自分なりにこの時はマントラに対して頭の整理が出来たからと考えていました。
28日はやりすぎだったと。
今夜も求聞持堂から離れた部屋で休むことにしたが、またまた魑魅魍魎に悩まされ○○尼に除霊を
依頼した。
翌々日の30日、苦しみは何もしなければ無視出来る状態まで回復しました。
しかし、マントラを唱えはじめるとまたその影響が出始めるので、2座のお参りで終了する事にした。
28日からの出来事を省みるに、かねて考えていたマントラを唱える事によっての脳内革命の出来事
に対して少々改めなければならないことに気が付きました。
過去における求聞持法の自分に対しての脳内整理は前述のようではあったのだが、28日の事件は
単なるマントラの一時的唱え過ぎで起きた事ではなく、起きるべき時期に到来したからと考えるのが
妥当と思われるのです。なぜなら、単に脳内整理だけであれば、どうして今まで効果のあった除霊が
出来なくなったかである。それに、求聞持法修行のときに限って魑魅魍魎に襲われるのか?大きな
疑問が生じる所です。


944 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/23(水) 18:40:10
>>943
勝ちゃん、悪い物でもくったんか?


945 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/23(水) 19:08:12
>>936
何で口を濁すんだろう?

946 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/23(水) 19:16:01
求聞持法て記憶力がすごくなると聞いたが。

947 :500:2006/08/23(水) 19:19:37
>>942
知らんのか?

孟(妄) 宗(想) 竹(だけ) の 大(おお) 事(じ) 屋(や)

って事さ

948 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/23(水) 19:21:07
>>947
ランボーは拝み屋では?僧侶じゃなく。

949 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/23(水) 19:26:08
僧階?

950 :ランボー ◆uIU6J7Th0Y :2006/08/23(水) 19:26:30
あの衝撃的な苦しみ以来、今日のお参りの状態を以前と比べて観察すると、単に整理上手になった
だけではない事に気が付きます。
感覚の問題だから、どこがどう変化したかは説明の出来ないところですが、今回衝撃的苦しみを
伴って何が起きたのかを考えてみました。
例えをパソコンになぞらえて恐縮ですが、簡単に言うとOS(Operating System)のバージョンアップを
したものと考えるとつじつまが合うようです。
OSを今流行のウインドウズだと考えてみます。
人間として生きてゆくための基本的生理現象を司る基本的機能をパソコンではDOS(Microsoft Disk
Operating System )というOSが主流であり、その上に機能上ウインドウズというOSが載っています。
このウインドウズのバージョンが9xからXPにバージョンアップされた事と同じような事が起きたのでは
ないかと考えられるのです。
過去に求聞持法を何回も修業する事によりウインドウズの上で働くアプリケーションは合理化されこれ
以上はその基台であるOSのバージョンアップが必要となってきたと思われるからです。


951 :ランボー ◆uIU6J7Th0Y :2006/08/23(水) 19:28:57
アプリケーションをバージョンアップするにしても、OSをバージョンアップするにしても、その時間は
ウイルスバスター(パソコンを外敵から守るシステム)は働かない(BIOS上で働くランのようなインター
フェイスがあって、そこで動作可能なウイルスソフトが有ったとしての比喩)。人の脳も同じと考える
事が出来るのではないだろうか。以前は小刻みのバージョンアップであったろうから、○○尼に手を
かりて除霊することなどは必要がなかったが、今回は様子が違うのです。
もちろんOSの切り替えに伴い、プリンターやスキャナーなどのドライバー(パソコンとの整合させる
ソフト)もそれなりの変化を必要とするので、整合が取れるまで動作が不安定となり、センサーとの
データーのやり取りに不都合が生じ、たとえばメニエール病のような症状を引き起こすのかもしれ
ません。
こう考えると、OSの入れ替えをした後はとてつもない超人になるように思うかもしれないが、それは
違うと思います。
なぜなら、ウインドウズ97の上で書いた文章も、ウインドウズXPで書いたそれも同じ文章だからです。
では、何が違ってくるのか?それは、バックグラウンドの働きが大きく変るのではないかと考えられる
のです。
通常の生活では、多少良いかも知れませんが、ほとんどその異差は認められないと思います。
分りやすく言い換えると、別なグラウンドすなわち霊界での処理が向上するのではないかと考えら
れるのです。


952 :ランボー ◆uIU6J7Th0Y :2006/08/23(水) 19:31:59
バリアを張ったり、レーザーで攻撃したりするには、それなりのエネルギーと演算が必要となり、
それは無意識のグラウンドにおける働きに他ならないと考えます。
傍から見ると努力の割りに地味なのかもしれないが、自分としては仏様の手足としてより充実した
サービスを提供出来る糧となれば満足できるのです。
この修行の成果は単に自分だけのものではなく、自分と心を一つにする○○尼においても同じよう
に力が添えられ、各家の仏壇の仏様も○○寺で開眼したものであれば、○○寺が本部、各家の
仏壇が支部となり、共に向上するのは当然のことであると考えます。
いずれにしても、この修行は成満(修行をなし終える事)しなければならないのです。
ひとえに、仏様のご加護におすがりし、努力まい進するしか道はないのです。
マントラの一部の言葉のみに額が反応する事で相談をした○○山大学の密教学の重鎮は、蔵の
再構築をしているかも知れないとの見解を示しましたが、確かに言われてみれば昔からの形態の
酒倉の様な蔵から今ではバーコードの入力と必要数字を入力するだけで必要な品物が必要数
ベルトコンベアに乗って出てくる蔵も有るのです。
脳はコンピューターと違い、容易に機能停止したときに蘇れない炭素ユニット製であるために、
パソコンのようにBIOSチップのプログラムの書き換えをして電源投入して蘇らすなど出来ない
事は誰にでも分るはずです。


953 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/23(水) 20:29:06
ランボー出現か?

954 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/23(水) 21:32:29
僧侶

955 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/23(水) 21:35:23
自称な

普通の僧侶は勝手にインチキグッズの販売なんか出来ないぜwww

956 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/23(水) 21:37:38
御守り

957 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/23(水) 22:08:13
そりゃチャンと規格のあるもんだろうが?

958 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/23(水) 23:03:14
またお得意のコンピューター例え話してるよw

959 :高野山真言宗僧侶:2006/08/23(水) 23:30:00
836 :ランボー ◆uIU6J7Th0Y :2006/08/22(火) 16:42:46
>>829
いいよ。
僧侶が言うんだから本当。
ー隆鎮ー清賢ー龍暁ー穆〇−真快ー

堀田猊下が、金山猊下の血脈とは初耳だな
もっと驚きなのは、堀田猊下と松長門主が同じ血脈とは・・・・
堀田猊下はいったい幾つで灌頂を受けたんだ



960 :ランボー ◆uIU6J7Th0Y :2006/08/23(水) 23:31:56
あの事件以来二日後に視力に異常が生じました。
目の前の左上のあたりから中央にかけて指の太さぐらいで虹のような半円の形でその部分だけが昔ガラス
によく有ったダイヤガラスと言う模様のプリズム状に画面が複雑にずれて見えるようになったのです。
パソコンなどの画面でのバグは直線的で縦でも横でも同期がずれた状態になることはあるのですが、
半円状となると意識的にバグプログラムを作らないと無理と思えます。
人間の大脳生理においても同じような事が言えると思うのですが、脳内のデーターの視力における一部
の伝搬がなんらかの規則的変調を受けてこのような現象を見るに至ったのではないかと思われるのです。
其処には天地創造の大日如来の偉大なる創造力を考えないわけにはならないのです。
幸いに脳内処理が終わったのか、翌日には普通の視界に戻ったのでした。
70座目の事です。マントラの子音の部分が三箇所きれいに発音できたときの事でした。
突然頭上に途方も無く大きな物体が瞬時に現れたのです。
UFOか? アメリカ映画のインデペンデンス・デイの宇宙船より大きく、その先が何処まで伸びているのか
分らない途方も無い大きさなのです。しかし、その底辺はインデペンデンス・デイの宇宙船のような岩石の
様な感じではなく、もっと近代的な感じで、しかし映画スタートレックの宇宙船のようにスッキリとしている様
でもなくもっと重厚でぎっしりと詰まっていて高級感が漂っているそんな感じなのです。


961 :ランボー ◆uIU6J7Th0Y :2006/08/23(水) 23:35:49
止まっていたのは、ほんの数秒であったので、それ以上の仔細なことは観察出来なかったのです。次の瞬間
その大きな物体は頭上を去っていったように感じました。前に去ったのか、後に去ったのかは定かではない。
一瞬の出来事であった。もしかしたら、頭上に飛び上がっていったのかもしれないし、自分が移動していたの
かも知れません。感覚の中で。
次の瞬間、自分の周りは宇宙の中に投げ出されたごとくに、暗い中に星と思われる光が回りに見えるのでした。
自分の直ぐ前には、虚空蔵菩薩求聞持法の密壇があり、左右には今使っている脇机があるのですが、しかし
床もなく、下は果てしない宇宙の空間なのである。よく護摩法会の時には大きな輪宝の上で護摩を焚いており、
はるか下には地球が見えているのであるが、今回は夜空そのものなのです。
孔雀明王の護摩の時は様子が少し異なり、マントラをくり返し唱えていると、いつの間にかに孔雀の背に乗って
おり、お尻に孔雀の背中の丸みや体温までも感じてくるのです。気球が空に浮いているごとくに静かに動いて
(飛んで)おり、足元には町並みがみえ、とても優雅なひと時を与えてくれるのです。


962 :ランボー ◆uIU6J7Th0Y :2006/08/23(水) 23:39:54
話を元に戻しましょう。
この夜空の中で弘法大師の最期のお別れの言葉を思い出しました。
"私は宇宙の根源に向って旅をしている。"
"別れの時が来た。この命、もともと宇宙の根源大日如来よりいただいたもの。これより大日如来のもとに帰る。
私に会いたくば、遍照金剛と呼ぶがいい。必ずその人と共にある。その人と共に生きよう。
私は旅をするのだ。
生まれ生まれ生まれ生まれて生のはじめに暗く
死に死に死に死んで死の終わりに冥し"
この言葉が頭をよぎった時、熱い涙が止め処もなく溢れてくるのです。
何かしら込み上げてくるものを押さえる事ができないのです。
あふれ出る感情に身をゆだね、しばしの時が流れました。
やがて我に返った時、この広大無限の空間もまた大日如来と考えるようになったのです。
そう、大日如来そのものなのだと。そして、この広大無限の空間を仏様の智恵袋として存在しているのが
虚空蔵菩薩なのだと。
以前大日如来と虚空蔵菩薩の会話を思い出します。
大日如来が虚空蔵菩薩に話した言葉に対して虚空蔵菩薩は、
"あなたの(大日如来)そこをいただいて自分が生じたのだから"と。
定説(そのような言葉が以前マスコミで話題となったがその事ではない)では、菩薩は如来に成る為に
修行途中の仏様と伝えられている様だが、この言葉を聴いた私は、大日如来の一部が菩薩であり、
それぞれの菩薩はとりもなおさず大日如来のそれぞれの特徴のある分身ということになる。
あたかも、太陽の光線が大日如来であり、プリズムを通過した各色が菩薩と言う事が云える。
霊界では心を分割して独立させることは容易で、身近な例を示せば、生きている人間が人を憎む
エネルギーでいとも容易く自分の霊体の憎しみだけをもった分身を作る事が出来る。
さあ、現実の帰ろう。行もあと三割お参りが残っている。
この行が私に何をこれから感じさせるのか、未知数のままだが。


963 :高野山真言宗僧侶:2006/08/24(木) 00:15:32
ランボー氏に問います
昭和27年に管長職に就任した金山猊下から、昭和31年に法印職に就いた
堀田猊下がいかにして、伝法灌頂をお受けに成ったか、納得のいく説明を
お願い致します。


964 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/24(木) 00:36:18
>大日如来の一部が菩薩であり、
>それぞれの菩薩はとりもなおさず大日如来のそれぞれの特徴のある分身ということになる。
>あたかも、太陽の光線が大日如来であり、プリズムを通過した各色が菩薩と言う事が云える。


これをなぜ”人”まで広げない?    と言ってみるテスト

965 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/24(木) 01:01:00
ランボーさん

お香はなぜ名香わかばがいいのですか?
詳しく説明してください。

966 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/24(木) 05:15:31
ランボーの話題は別スレでお願いします。

967 :ランボー ◆uIU6J7Th0Y :2006/08/24(木) 07:13:34
いま90座目を終わりました。
お参りの中ほどで突然、生理中の犬のような臭いがしたので、自分の首筋に貼ったシップ(マントラの唱えすぎ
で首や肩がこり過ぎている)の臭いかと思い鼻で嗅ぎまわったのですが、自分が発している臭いでないことが
分り除霊しましたら、霊がいました。
5分ぐらい経ったか、なんとなくまた臭いをくんくん嗅いだ時でした。
護摩法会のときにもお浄めに使う鉛筆より少し太めの50cm位で白檀製丸棒の散杖の所に目線が行きました。
その横には水の入った洒水の器があるのですが、地震でもなく水も揺れていないし、灯明の炎も揺れがないのに、
その散杖が突然左右に3cmほど2〜3度転がりました。今まで四回(400座)ここで求聞持のお参りをしているのに
一度もそのような現象が起きることはありませんでした。力がある霊のようです。
そこで問いかけてみたら、臭いを嗅ぎ始めたことで、そこに居るのを感づかれたと思い、あわてて逃げ出したそうです。
ここに二人の霊が来ていた訳ですが、昨日この霊の件で虚空蔵菩薩に尋ねたので、供養するかどうかを虚空蔵菩薩
に報告するか心配で来ていたのです。話し合いの結果、二人とも喜んで供養を受けるそうです。
翌日の15日朝に三陸沖の地震があった時は、震度3弱の揺れでしたが、その散杖は微動だに動きませんでした。


968 :ランボー ◆uIU6J7Th0Y :2006/08/24(木) 07:16:39
99座目(朝の時からしている)のお参りが終了しました。
求聞持法のとんでもない秘密を感じ取りました。
求聞持の真言は脳内にma・trix を構築若しくは改造して構築しているのです。
次元を超えたma・trix を。 
私たちは仏様の子であり、弘法大師も大日如来のもとに帰る、と最後の言葉を残したのですが、仏様の空間
(多次元)より抜け出すには、映画キューブ より抜け出す事が難しい事を感じ取りました。
言い換えると、沢山の異次元の交差点を持った メビウスの環 と考えても良いでしょう。仏様はそれを自分の
体内にお持ちで、人間はその環の中に生きている。そして、どう振舞うかを観察している と。
弘法大師は飛び級をした天才ですが、この求聞持法に接して、超人的な頭脳を身に着けて異次元さえも深く
理解し、唐に渡り密教の奥義を短時間で学び取ったのも、事前に仏様とのパイプを太くしていたからと考え
られます。
密教の偉大さを学び取る為に、密教を利用していたとは、驚き以上のものがあります。
ゆえに、人によっては虚空蔵菩薩求聞持法を求聞持聡明法と言う表現がされるようです。
まだまだ修行が足りませんが、体に鞭打ち密教の神秘を感得してゆきたいと思います。
自分なりに 虚空藏菩薩能滿所願最勝心陀羅尼求聞持法(正式な呼び方)を修させて頂き、その感じた所は
妄言に思えるところも多々あるでしょうが、自分の五感を越えた全ての感覚を駆使して感じ取ったものなのです。


969 :ランボー ◆uIU6J7Th0Y :2006/08/24(木) 07:20:37
以前から何方でもそれらの感覚を三次元的に見ることが出来ないものかと研究を続けてきました。一番の
問題は、それら特別な感覚の信号は非常に微弱で、文明が開化している現在、沢山の電気的信号やノイズ
が満ち溢れています。それら不要の電気的信号から隔離できる観測室が出来上がってからの本格的探索
となるのですが、もう既にリアルタイムに右脳、左脳の脳波を周波数ごとのスペクトルをパソコンモニターに
表示させたり、各部署のチャクラを測定しパソコンでモニターしたり、真相意識の状態を観察し、内蔵された
パソコンに記録をしたりと、多々研究をし、オーラ写真も霊的障害の解決に利用している現状なのです。
話をもどしますが、伝授された次第(お参りの仕方が書いてある、いわゆるレシピ)にはこの求聞持法の
道場観(ご本尊虚空菩薩や廻りの環境を想定する事)で、ご本尊虚空蔵菩薩の左手は宝珠を持っている
のだが、自分が請本尊(仏様を此処にお参りの為に招く事)した時は、左手を膝の所に下げて手の平を私の
方に向けて降りて来られるのです。
今まで求聞持のお参りの時は、いつもそうでした。
求聞持法に使わせていただいている虚空蔵菩薩は絹製の仏画を大木を輪切りにしたものに貼り付け加工
したものです。態は一般的によく見られるお姿で、次第の道場観と同じスタイルです。

最後に、この修行を行うにあたって、数々のご守護を頂いた、諸天善神に心よりお礼を申し上げ、ご挨拶と
致します。
平成17年

970 :ランボー ◆uIU6J7Th0Y :2006/08/24(木) 07:23:14
>>963
その時のいきさつは、私はしりません。

971 :ランボー ◆uIU6J7Th0Y :2006/08/24(木) 07:25:28
>>965
以前、在家の方が使うのに、金額的にも程よく、最近はやっている煙の出ないファッション香的
なものではないので、勧めました。

972 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/24(木) 07:40:54
商売繁盛だね、ランボー

973 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/24(木) 09:37:53
>>963
ランボーの話は別のスレッドでお願いたします。
このスレッドでは止めてください。

974 :高野山真言宗僧侶:2006/08/24(木) 11:20:07
>>973
大変失礼致しました。
あまりに不思議に思ったので、質問させて戴きましたが、ご本人も解らない
様ですから、重ねて質問するつもりも有りません。


975 :ランボー ◆uIU6J7Th0Y :2006/08/24(木) 15:38:00
>>973
なんか、仕切ってるようだが、ここは本流?

976 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/24(木) 15:50:05
>>971
金額的なことを考えなければ、当然伽羅、白檀のお香の方が良いということでしょうか?

977 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/24(木) 16:34:16
次スレ
御真言集 第十七
http://news18.2ch.net/test/read.cgi/editorial/1155790173/501-600

978 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/24(木) 16:39:48
次スレ
御真言集 第十七
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1156246440/l50

979 :らんぼーの正体:2006/08/24(木) 17:07:48
らんぼーちゃん、早く、下師に悪霊払ってもらいな!!!
重症よ!!

980 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/24(木) 17:10:35
>>979
ランボーの話題は他スレで行うように。

981 :ランボー ◆uIU6J7Th0Y :2006/08/24(木) 18:35:52
>>979
どこで申し込むの?

982 :高野山真言宗僧侶:2006/08/24(木) 18:55:32
>>976
お香も仏様への御供え物ですから、良い物を使うに越したことは有りませんが、
ただ値段が高ければ良いという訳でもありません。
御自身の心を癒すという功徳も有りますから、お好みにあった香りの物で
それなりのお香を使われるのが一番だと思います。


983 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/24(木) 21:16:29
そろそろスレ埋め立ていたします?

984 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/24(木) 21:24:52


985 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/24(木) 21:31:13
985

986 :ランボー ◆uIU6J7Th0Y :2006/08/24(木) 21:36:10
>>976
スミの粉に香水をしみこませたような線香には功徳が無いようです。
伽羅、沈香は自分も使っていますが、仏様が降りてこられる時、その香の香りを漂わせて降りてこられます。
ある時の依頼ですが、20歳くらいの女の子の様子が変だと言う事で除霊をし、それに加えて先祖の供養の
依頼を受けた時のことでした。
読経の理趣経が半ばを過ぎた頃、焼香箱を皆にまわしました。
供養が終わって、家族の様子が何となく変なのです。
そのうち、長男が語り始めました。
先祖霊を呼び供養が始まると、頭が痛くなってきたそうです。
焼香箱が廻ってきて焼香をし終わったとき、その頭痛は嘘のように消えたそうです。
それを聞いた家族が、結果全員同じ体験をしたそうです。
考えてみたら、日本のように供養のシステムが揃っている国ばかりではないようで、ただただ香を焚き、壁の
向こうがかすむくらい香を薫じているところがあるようですが、香の功徳に頼っていたのですね。

987 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/24(木) 21:37:07
ランボーの相手はここでしないでくださいね。

988 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/24(木) 21:38:37
小梅

989 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/24(木) 21:41:01
ランボーのレスは別のスレッドに貼り付けた方がいいのでは?

990 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/24(木) 21:42:19
990

991 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/24(木) 21:43:11
991

992 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/24(木) 21:44:49
埋め立てがするのか?

993 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/24(木) 21:45:02
992

994 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/24(木) 21:45:20
梅か

995 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/24(木) 21:46:16
桜でしょうw


996 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/24(木) 21:46:28
995

997 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/24(木) 21:47:46
>>995
うまい!
でも、ランボー及び桜関連の話は第二十スレの方でやってね。

998 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/24(木) 21:47:47
ume


999 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/24(木) 21:48:01
1000行くぞ。

1000 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/08/24(木) 21:48:17
1000get!

1001 :1001:Over 1000 Thread
このスレッドは1000を超えました。
もう書けないので、新しいスレッドを立ててくださいです。。。

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